御九象

【御九象】
① 字义：御，代表御用，驾驭。九，代表无限，尊贵。象，代表大象，无象。 ② 释义：第一层，代表驾驭御用的，能控制九只大象的奇景。第二层，驾驭无常万象，代表创意、创新能力和人生的境界。 PS：御九象品牌VI，自己动手做VI。

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雨中落日。。。

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花有重开日，人无再少年。似乎还没到花花草草的年纪，但好像蒙上了一层喜欢花花草草的心境。究竟是人生返璞归真？还是命运开在这个这条“单行道”上的罚单呢？

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时空的交响：萧红与张爱玲——中国现代文学的双璧
一. 文学的双星——萧红与张爱玲的文学轨迹在中国现代文学的璀璨星空中，萧红与张爱玲犹如两颗最耀眼的星辰，以各自独特的光辉照亮了文学的殿堂。她们的文学轨迹，不仅描绘了时代的风貌，更折射出社会变迁与女性命运的深刻思考。本文将深入探讨这两位文学巨匠的家庭背景、文学成就、个人生活以及她们对中国乃至世界文学的深远影响，以展现她们在中国文学史上的重要地位。二. 家庭与起点：萧红的乡土情怀与张爱玲的都市视角萧红，这位来自黑龙江呼兰的女作家，出生于地主家庭的她，因反抗封建束缚而离家出走，这一决定成为她命运的转折点。她的文学作品，如《生死场》，不仅展现了乡土生活的艰辛，更透露出对底层人民命运的深切同情，反映了她对社会不公的强烈批判。张爱玲，生于官宦家庭，她的文学创作聚焦于都市生活的复杂性和个体情感的微妙变化。她的作品如《倾城之恋》和《红玫瑰与白玫瑰》，以其客观、冷静的叙述和对人性深刻的洞察而著称。通过对比两位作家的家庭背景和文学起点，我们可以更深入地理解她们作品中的主题选择和情感表达。三. 文学见证：萧红的社会批判与张爱玲的情感探索萧红的作品常常流露出对社会现实的关注与批判，她以文学为武器，对女性命运和社会变革进行了深刻的反思。而张爱玲则以其旁观者的冷静与疏离，探索个人情感的独立性和自我价值，她的作品超越了时代的观念，展现了对个体情感的深刻洞察。通过具体文本分析，我们可以更清晰地看到萧红如何通过《生死场》等作品反映社会不公，以及张爱玲如何在《倾城之恋》中探讨个体情感的微妙变化。四. 情感纠葛：张爱玲的独立爱情观与萧红的坎坷情路张爱玲的爱情观独立而现代，她与胡兰成的婚姻虽以分离告终，但这段传奇色彩浓厚的感情至今仍被人们所津津乐道。相较之下，萧红的情感生活更为坎坷，她与萧军的同居关系充满了波折和挑战，两人的关系最终未能修成正果。分析她们的情感经历如何反映在她们的作品中，可以更深入地理解她们的文学创作和生活态度。五. 评价与影响：萧红的深刻反思与张爱玲的海派风格张爱玲以其独特的风格和对都市生活的深刻洞察，成为了中国现代文学的重要人物。她的作品受到了傅雷等文学评论家的高度评价，被认为是海派文学的重要代表。而萧红则以其对乡土生活的真挚描写和对女性命运的深刻反思，成为了中国现代文学史上不可多得的女性作家。她的作品得到了鲁迅、茅盾等文学大家的高度评价，被认为是中国文学的宝贵财富。进一步探讨萧红和张爱玲的作品在当代的接受度和影响，我们可以发现她们的文学遗产不仅在中国，也在世界范围内产生了深远的影响。她们的作品被广泛阅读和研究，继续启发和影响着现代和未来的文学创作。六. 文学的双璧：萧红与张爱玲的不朽贡献萧红与张爱玲的作品和生平，不仅丰富了中国现代文学的内涵，也为后世提供了无尽的思考与启示。她们的文学遗产，无疑将继续激励和影响着未来的作家和读者。在中国乃至世界文学史上，萧红与张爱玲共同奏响了一曲最美的文学交响乐。文献列表： 1. 鲁迅. 《萧红的文学世界》. 北京: 人民文学出版社 2. 茅盾. 《呼兰河传》序言. 上海: 上海文艺出版社 3. 傅雷. 《张爱玲的小说艺术》. 上海: 上海译文出版社 4. 季红真, 林贤治. 《萧红研究》. 哈尔滨: 黑龙江教育出版社 5. 王安忆. 《张爱玲传》. 北京: 生活·读书·新知三联书店 #萧红 #张爱玲 #文学

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呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。。。

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银川，湖边风景

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银川的某些记忆。。。

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银川某影城，据说拍过电影红高粱，你猜是哪个影城？

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每个码头都承载着路上人的祝福，每个码头都担负着船上人的梦想。。。

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不去阻挡荡漾的心事；不去计较过去的得失。不去猜想明天的成败；不去遗憾逝去的光阴……

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当过度的装饰掩盖了建筑本来的样子，当昂贵的酒器拿走了属于美酒的赞扬…浸泡在现代文明中的人，似乎更希望找到一些纯粹的东西。大鹏所城，拉长时间的纵深，还原建筑本体，让原创得到应有的尊重；丰富空间的尺度，为二次创作预留了更多的联想。

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无万卷书，行万里路。。。
原来，文天祥是深圳人。。。

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雨中清平古城。。。

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【鹤湖新居&大田世居】
大同世界，汇聚人间万象。华夏百科，生发芸芸众生。在封闭空间中构建自己小小“天地“。在血脉生息中打造微观社会的原型。如果陶渊明是国人生活审美的最高情趣，那么客家人一定是传承这一思想的典型，只是他们多了一分“齐家、治国、安邦”的入世之心而已。鹤湖新居、大田世居，一方安居，一方独立。一面情趣，一面肃穆。他是散落在江湖的金子，更是挥洒在庙堂的财富。

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一个家族，一组老房；如同无声的胶片，记录着当时客家人的文化、民俗和辉煌成就。。。

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将艺术与古村落融合形成独特的垂直细分，及能满足文化保护又赋予新的内涵。我们说“青山绿水”其实不仅仅是环保的概念，有些生产力可能真的是认知之外的探索，所谓摸着石头过河，一点都没错。观澜版画村（大水田村）看起来真的是很“舒服”的商业模式。不过可能也有个先入为主，如果说这里受到了一些“口罩”的影响，隔壁的鳌湖艺术村想必是崩塌似的了，因为我也过去了

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200年前的客家集市，隐匿在城市繁华的清幽。。。

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【文化与自信】坦白来说文化是文化自信是自信，试问伪画抢了真画的生意，算自信吗？200年前中国的琴棋书画都是输出国外的，没必要谈自信。中国内生艺术在中国叫匠人，在西方就是大师了。现代的所谓当代艺术，是国际主流意识赋予的，拿油画这一品类，在西方是哲学到美学再到油画，而东方只是陶冶情操的工具不需要用作品讨论美学、哲学。所以两者从阶级到教育有着天然的矛盾。所以，还是说只有国富了，掌握国际主流意识了，文化自然就自信了。