淮阳太昊陵的晨光，总爱洇着蓍草的清香，流连在显仁殿东北角的那方青石上。石间嵌着的小小孔洞，便是子母窑，也叫子母洞。它藏在青灰台基的纹路里，不起眼，却被岁月磨出了温润的包浆。那是千万双手摩挲出的乌黑发亮的边缘。指尖轻触，触到的不只是太行青石的微凉，更是六千载时光沉淀的厚重，是人文始祖伏羲定嫁娶之礼时，留在宛丘大地上的文明印记。
遥想上古，鸿蒙初开，天地玄黄。先民尚在蒙昧中徘徊，穴居野处，婚配无序，人伦未立，族群的延续全凭天意。正是伏羲氏，仰观天象见日月轮转，俯察地理悟山川走势，在宛丘之上凿石为窑，设下这一方子母窑。他以石孔为媒，定“男女有别，夫妇有义”的人伦纲常，立“同姓不婚，夫妇之道”的嫁娶规矩。每逢仲春之月，泗水之滨的适龄男女便会循着春风而来，相携立于青石前，各以指尖探入石孔，摩挲三圈为誓，便结为连理。无需父母之命，不必媒妁之言，这小小的石窑，便是华夏大地上最早的“婚书”。它见证着人类从蛮荒走向开化的第一步，承载着族群繁衍生息的最初祈愿，让“家”的雏形，在中原沃土上生根发芽。
可这石孔里，从来都不只有良辰美景，更藏着百姓的百味人生。
战乱年代，烽烟四起，金戈铁马踏碎了中原的宁静。颠沛流离的人们扶老携幼，背着简陋的行囊，踏着泥泞的道路来到太昊陵前。他们衣衫褴褛，面黄肌瘦，指尖带着泥土的腥气、战火的烟尘，甚至还有未干的血迹。颤抖着抚摸那方青石，摩挲着小小的石孔，所求的不过是乱世里能保住一脉香火，饥荒中能有一口饱饭。他们把对和平的渴望、对生存的执念，都融进了这冰冷的石纹里。石孔边缘的每一道浅痕，都是一段苦难的记忆：是楚汉争霸时流民的叹息，是安史之乱中百姓的泣血，是靖康之耻里遗民的悲愤，是抗日烽火下同胞的呐喊。每一次摩挲，都是一场卑微而坚韧的祈求，祈求着“活下去”，祈求着“子母绵延”。
灾荒之年，赤地千里，禾苗枯死在龟裂的土地上。逃荒的人们啃着树皮草根，一步一挪地来到陵前。他们对着子母窑磕头跪拜，额头磕出了血痕，口中念着“伏羲老祖保佑”。他们不求富贵荣华，只求天降甘霖，只求家里的孩子能熬过这个冬天，只求血脉能在这片土地上延续下去。青石无言，却默默记下了这些苦难的岁月，记下了中华民族在天灾人祸面前，那股不肯低头的韧劲。
但中华民族的血脉里，从来都刻着“历久弥坚”四个字。
任凭岁月风雨吹打，任凭苦难轮番侵袭，太昊陵前的香火从未断绝，子母窑上的包浆愈发温润。一代又一代人，在石孔前许下心愿，把对生活的热爱、对未来的期许，传递给子母后代。他们从宛丘的泥土里汲取力量，在苦难中耕耘，在风雨中奋起：战乱过后，他们扛起锄头重建家园；灾荒之后，他们播下种子等待丰收。他们把破碎的日子一点点拼凑完整，把民族的脊梁一步步挺直。从秦汉的一统天下，到唐宋的盛世华章，从明清的开拓进取，到新时代的伟大复兴，这方小小的子母窑，始终静静伫立，见证着华夏民族一次次从苦难中崛起，一次次在绝境中重生。
如今，站在新的世纪回望，太昊陵的香火依旧旺盛，袅袅青烟里飘着蓍草的清香。来自五湖四海的人们，依旧会在子母窑前驻足。有新婚燕尔的夫妻，带着对未来的憧憬，轻轻摩挲石孔，祈求着家庭美满、子母安康；有白发苍苍的老人，牵着孙辈的手，讲述着伏羲定嫁娶的故事，讲述着民族的过往。指尖轻触石孔，感受着跨越千年的文明温度，这不再只是对子母绵延的祈愿，更是对民族昌盛的祝福，对中华文明永续传承的期许。
六千载岁月流转，太昊陵的古柏依旧苍劲，蓍草园的神草年年长青。子母窑静静伫立在晨光里，像一位沉默的老者，见证着华夏民族从蒙昧走向开化，从苦难走向辉煌。它是文明的原点，是生命的图腾，更是中华民族生生不息的密码。
愿这方青石永在，愿这窑火永续，愿中华民族多子多孙，万古长青，在时代的浪潮里，永远昂首向前。
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