对话柏拉图：为什么管理者必须是哲学家？|亚里士多德|哲学史|哲学家|对话录|柏拉图|苏格拉底

当AI能回答一切，我们为什么还要学哲学？

因为未来属于会提问的人。

在《哲学的邀约》中，土耳其哲学教师耶尔马兹·穆拉特·毕立江借由高中生艾格的穿越之旅，搭建起一场跨越时空的思想对话。

艾格先后拜访了柏拉图、亚里士多德、伊本·西那等16位哲人，围绕“存在”“真理”“幸福”“道德”等根本性的人生课题展开问答与论辩。16场生动、鲜活的虚拟对谈，将经典哲学思考转化为现代人可直接进入的成长指南。

在人工智能逐步融入日常对话的今天，这种与“哲学家数字分身”对谈的设想，恰似构建了一个可随时请教的“古代哲学大模型”。

它不仅呈现了一种亲近哲学的可能，也为我们预示了这样一个未来：每个人皆可借助技术与思想传承，与往圣先贤展开一场属于自己时代的哲学对话。

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今天，我们跟随艾格，去探访柏拉图。来自21世纪的艾格提出了一个非常好的问题：“为什么管理者必须是哲学家？”

古希腊著名哲学家。他出生于雅典，被称为哲学史上第一个创立了系统哲学的哲学家。他是苏格拉底的学生，也是苏格拉底观点的继承者。他在雅典创建立了学院，即“阿加德米学园”，成为当时哲学思想的中心。

柏拉图因其创立的哲学体系而被人视为伟大的哲学家，因此我不太敢同他交流。鉴于他所研究的主题之多，以及他对哲学发展的贡献之大，我不知道自己能否在这场见面中应付自如。对于会面地点，我也费了一番心思。

最后，我决定在我个人非常喜欢的伊兹密尔美国学院的图书馆里同他见面，爸爸在那里教书，因此我偶尔也会去那里听课。在那里，没有人会发现我和柏拉图。此外，对于创建过学院的柏拉图来说，学校是一个再理想不过的地方了。

学校同样因为下雨而放了假，爸爸笔记本里的问号把我带到了图书馆里我最喜欢的位置上，也就是能望向花园的窗户旁边。我拿出了笔记本和笔开始等待，没过多久，柏拉图就从书架间现身了。他微笑着走向我，并在我面前坐了下来。

艾格：欢迎您，柏拉图！首先我想说，在所有古典哲学家里，您是我最好奇的人，但和您见面又会让我陷入一种奇怪的恐惧之中。

柏拉图：你的好奇我理解，但你的恐惧从何而来呢？

艾格：首先，您的哲学思想非常广泛，我无法充分地理解您所建立的体系。这使我感到害怕，虽然我在课上已经很努力了。

柏拉图：说得好像我要向你提问似的！我才应该害怕，要问问题的人可是你。

艾格：您知道吗，英国著名的哲学家阿弗烈·诺斯·怀特海说过：“整个西方哲学史无非是对柏拉图的一系列注脚。”对此您有什么看法？几乎在2 000年以后还有人这样评论您，难道我不该害怕吗？

柏拉图：我听过这句话，它在我们哲学家的圈子里经常被提及。甚至还有朋友用这句话调侃我说：“天啊，你可真了不起。”当然，听到别人这么评价自己是挺开心的，但依我看这句话有点儿夸张了，毕竟在整个哲学史中存在着成百上千位哲学家。

艾格：如果您愿意的话，就让我们从您的名字开始讨论吧。我知道您的真名不是柏拉图，而是阿里斯托克勒。为什么人们用“柏拉图”称呼您呢？

柏拉图：在我所生活的时代，人们经常会按照一个人的外表或者从事的工作而给他起名字。由于我有着宽大的肩膀，在体格上像一个运动员，于是人们就以柏拉图来称呼我，这个词的意思是“宽大的”。然后，这个名字就这么保留下来了。

艾格：还个形容还挺准确，其实您的原名也很适合您。据我了解，“阿里斯托克勒”的意思是绝妙的、拥有荣誉的。

柏拉图：谢谢你的赞美。

艾格：在谈到您的哲学思想之前，我想先问一些有普遍性的问题，然后再和您更加详细地讨论哲学。我先从您的老师苏格拉底开始提问。您是在20岁的时候与苏格拉底认识的，他使您开始研究哲学，成为哲学家。那在此之前，您的生活是什么样子的？遇到苏格拉底真的改变了您的生活吗？

柏拉图：对这个问题我可以毫不犹豫地回答“是的”。我在认识苏格拉底之前受到过良好的教育，我的家庭很富裕，家人尽可能地培养我。我在音乐、诗歌、演讲等方面受到了良好的训练，而我也很喜欢从事这些活动。

艾格：那体育呢？

柏拉图：体育也是我接触得比较多的一个领域。我在年轻的时候既从事体育运动，也撰写诗歌。我认真地学习了当时所有的诗人以及赫拉克利特、巴门尼德、毕达哥拉斯等哲学家的作品。

与苏格拉底相识

艾格：好吧，让我们聊一聊您与苏格拉底的相识吧。之前您听说过他的名字吗？在你们遇见后，苏格拉底的哪一方面打动了您？

柏拉图：那时所有人都听说过苏格拉底的名字。他在很多领域都很有名，年轻人经常会说起他。但我直到20岁才和他相遇。当时他最打动我的是他的那份坚毅和执着。他是一个有什么说什么，表里如一的人，在那段所有人的价值观都临近崩溃的时期，只有苏格拉底还在坚持，并为城市的未来发声。此外，苏格拉底还是一个有趣的、别具一格的人，他的个性影响了身边的所有人。如果你见过他的话，就会明白我的意思。

艾格：我见过他了，对我来说，那也是一次激动人心的交流。苏格拉底最终遭遇不幸，在此期间您始终陪伴在他身边。我想他的去世也使您深受打击。

柏拉图：是的，他去世后，我们所有人同整个雅典一起陷入了巨大的空虚之中。抛开他的不幸，他离去的方式既给人勇气，又令人恐惧。无论被审判还是被处决，他都不曾做出思想上的让步，这给了我们勇气。但同时他遭遇的变故让那些有思想的人、喜欢发问的人和从事哲学的人都感到了恐惧。

艾格：在那段时间您做了什么？

柏拉图：其实那段时间我四处漂泊，进行了一次长途旅行。但是后来我又回到了雅典。生活在继续，我的内心深处仍然强烈地渴望去思考。

学院生活

艾格：您回到雅典建立了学院。

柏拉图：是的。

艾格：您要知道，“学院”这个词如今仍被我们用来指学校。您能稍稍介绍一下阿加德米学园（Akademia）吗，包括它的建立、组成和课程内容等。

柏拉图：我很乐意介绍，因为我把它视为生命中最重要的一件事。学院的名称来源于一位叫阿卡德摩斯（Akademos）的英雄，当时我的朋友们买下了阿卡德摩斯体育馆，我们就在那里建立了学院，并沿用了这个名称。我们按哲学学校的标准规划学院，它最大的特点是对所有人开放，包括女人，并且是免费的。我们利用富人的捐助维持学院运转，还雇用了教授系统课程的教师。

艾格：您还在学院的门上写着“不懂几何者不得入内”。

柏拉图：确有其事，我们很重视这个问题，因此写出了这句话。学院的几何和其他数学学科就像算术、天文和音乐一样占有特殊的地位，其他学科包括历史、法律、演讲、伦理和政治。按现在的概念讲，它就是一所大学，一应俱全。

艾格：现在我想谈一谈您的哲学思想。当然，我已经从您的“对话录”中了解并学习了您的观点，我想知道为什么您选择用对话的形式写作呢？这是否受到了苏格拉底的影响？

柏拉图：其实我并没有将你读到的对话录当作哲学作品来写。我讲课时从来不做记录，而对话录是我为街上的人们写的。如果你读过的话就会知道，它不太像哲学作品。可以说，我只是把苏格拉底在街上与人谈论的过程以某种角度转化成了文字，其实我们两个人做的都是街头哲学。我们进行了一些探索，形成了现在你提到的苏格拉底式对话。对话也是我喜欢的一种表达方式，而当我看到之后出现的哲学作品时，我也没有后悔采用对话的方式写作。那些哲学作品对我来说总是那么枯燥无味。

艾格：哲学史学者更愿意将您的作品划分为不同的时期进行研究，一般会划分为青年期、成熟期和老年期。他们还表示不同时期之间您的思想观点有很大区别。您怎么看？

柏拉图：这也不算稀奇，如果有人能像我这样活到80岁，那么随着时间的流逝，他的观点也会发生变化，这是很自然的事。谁能保证自己在年老时依旧坚持年轻时说过的话呢？

时代特征和思想氛围

艾格：那让我们从您的青年时期开始，慢慢地深入探索您的哲学思想吧。到底是什么让一个在20岁时接受了良好教育，会写诗、读书，又擅长体育的年轻人开始研究哲学？

柏拉图：在那时，国家理想发展的时期已经结束，局势开始动荡，陷入混乱。不仅是雅典，其他国家也是一样。我认为引发这种情况的根本原因是恶的治理，在那个时期，思想家远离了真相，空气中充斥着前后矛盾的观点。“什么才是好的治理？”这个问题让我夜不能寐，因为在我看来，如果没有好的治理，我们作为社会的一员就不可能幸福。而要实现好的治理，首要条件就是找到适用于所有人的真理。

艾格：因此您提出了要么哲学家成为国王，要么国王成为哲学家的观点。

柏拉图：是的，要实现一个有美德的、良性发展的社会，管理者必须以美德为原则进行治理。在治理不善的社会里，个人不可能具备美德，也不会感到幸福。而能够很好地治理国家的人，自然是那些把“好”作为自身准则的管理者。

艾格：明白了，看来那是一个在政治上治理不善的时期。那么当时的思想环境是什么样的呢？

柏拉图：依我看，政治和思想这两个因素联系紧密且相互影响。换句话说，与政治领域平行的思想领域也发生了类似的动荡，遭到了破坏。

艾格：哪些观点对这种情况的影响较大？

柏拉图：由智者创建的思想氛围为这种破坏提供了基础。

艾格：您率先对智者发起了攻击。我觉得苏格拉底实际上和您做了同样的事。

柏拉图：是的。你知道智者坚持“人是万物的尺度”这种观点，也就是把真理归因为个人的感知。这样一来，世界上就不存在绝对正确的东西了。个人的凸显导致了真理的毁灭，让一切变得混乱，因为人们共同的生活、共同的价值观和真理都不存在了。

艾格：如果说人是万物的尺度，那么对每个事物的看法都因人而异，每个看法都可以说是正确的。

柏拉图：你想想，对这些人来说，就连维系整个社会的法律都是人为的，并且毫无价值。他们更加强调自然，从而动摇了人们对法律的信仰；这样一来，道德、宗教等领域也完全被掏空了，取而代之的是巨大的混乱。

艾格：那人们应该做些什么呢？

柏拉图：首先需要重建真理，消除人们对真理的不信任。为此，我们需要提出一个共同的出发点，这只能依靠理性。哲学家代表理性，他们必须重建理性的普遍有效性。

艾格：苏格拉底也一直在努力让人们在理性的引领下达成共识。

柏拉图：苏格拉底成功地开辟了一条路，使人们能够以理性为基础构建道德价值领域的共识。当然，所有领域都应如此。依我看，在一切秩序崩坏的环境中，哲学家应首先构建一种固定的、不会因人而异的现实，然后指出抵达这个现实的路径。

艾格：在我看来，您也在围绕这个目标构建您自己的哲学。我想总结一下：如果我的理解正确的话，您是想揭示一种不变的、非生成的现实，这种现实可以让人通过理性获知，从而根据真理和真理的知识来证明道德价值观的普遍有效性，最终确立人们在社会生活中所需要的正确的规则、公正的法律，以及在此基础上建立的理想社会、理想政体等。

柏拉图：你总结得非常好。这正是我一直努力在做的事情。

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