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12、惠能来於此地，与诸官僚道俗，亦有累劫之因。教是先圣所传，不是惠能自知。愿闻先圣教者，各须净心闻了，愿自除迷，如先代悟。(下是法) 惠能大师唤言： 善知识！菩提般若之智，世人本自有之，即缘心迷，不能自悟，须求大善知识，示道见性。 善知识！愚人智人，佛性本亦无差别，只缘迷误。迷即为愚，悟即成智。

惠能来於此地，与诸官僚道俗，亦有累劫之因。——这是佛家的因果言说方式。你看慧能的父亲被贬到岭南，这是一个因缘。在五祖处学法，得法后又被指点到南方，又是一个因缘。至于为什么这些官僚道俗能够来这里听讲，也是前世的缘分，解释不清楚，归之于前世的因。

教是先圣所传，不是惠能自知。——这是慧能的自知之明。为往圣继绝学，其所传之法，也是传承有序的。近处观是传承于五祖弘忍，可以上溯到达摩祖师，再可以上溯到释迦达摩，再往前可以上溯到七古佛。

愿闻先圣教者，各须净心闻了，愿自除迷，如先代悟。(下是法)——各需净心闻了，这里有一个净心，可以回应开始的“净心念摩柯般若波罗蜜法”。愿，发愿。自除，从迷到悟，也只能靠自己，反求诸己。如先代悟，就是和历代圣人所悟没有差别。

净心，就是要去除杂念，制心一处。我们修行的紧要处就在这里。现在网络上有很多的讲座、课程，特别是B站，很多都是很好的课啊，真正能从中收获的人，必然是那些“净心”去学的人。比如我要认真学的话，就不能做其他的事情，拿出纸笔做笔记，或者在电脑打开一个WORD，做笔记。这样，就是一种初步排除杂念的做法。

下是法，就是从下面开始讲法。

惠能大师唤言：——唤，这个词用得好。唤，叫唤，唤醒。焕发生机之焕，同音啊，音近义不远。这个“唤”字，让人的生命为之一振，焕然一新。

善知识！菩提般若之智，世人本自有之，即缘心迷，不能自悟，须求大善知识，示道见性。——菩提般若之智，也就是中庸所谓的“天命之谓性”。心迷，就是不能“率性”，就是不能顺着本心本性活着，天性被遮蔽，不能见性。靠自己也不能从迷中出来，需要“大善知识”，或者“圣贤”，示现真性，获得开悟的因缘。

善知识！愚人智人，佛性本亦无差别，只缘迷误。迷即为愚，悟即成智。——愚人智人只是一个当前的状态，都具佛性。这如同儒家，小人与君子，是可以转化的，小人上达，即为君子。君子下达，即为小人。愚人智人，也是同样。悟者可以复迷，迷者可以有机缘开悟成智。

我喜欢读坛经，处处有机锋，带着一种兴发的力量。