经典何以重生：
民族舞剧《红楼梦》的创作范式与多维启示
□ 方标军
近年来，由江苏大剧院出品，黎星、李超等青年艺术家主创的民族舞剧《红楼梦》，以其非凡的艺术感染力和市场号召力，在舞台艺术领域掀起了一场持续的现象级热潮。自2021年9月首演以来，演出逾400场，吸引观众60余万人次，屡创“开票即售罄”的票房纪录，并先后荣获“荷花奖”舞剧奖、“文华奖”剧目奖等中国舞台艺术最高荣誉。这不仅是一部舞台艺术作品的成功，更是传统文化在当代实现创造性转化、创新性发展的生动范本。解构这一文化现象，可以为新时代文艺创作与传播提供多维度的实践参照。
该剧的现象级效应，源于它在四个维度上实现了突破性共振。
第一，受众结构的代际“破壁”。该剧彻底扭转了传统文化经典在年轻群体中的“高冷”印象，实现了受众的年轻化与大众化。据江苏大剧院调查统计，观演群体平均年龄约27岁，大量“90后”“00后”观众身着汉服等传统服饰“仪式感”满满观剧，并在社交媒体形成持续的分享、解读与二次创作热潮。这标志着青年自发主导了一场经典文化消费复兴，其深层原因在于作品精准构建了与青年情感同频的传播生态，本质上是青年一代通过艺术参与重构文化认同的社会行为。
第二，消费模式的时空“延展”。该剧催生了“为一部剧，赴一座城”的跨城观演新型文化消费模式，实现了从单一演艺产品到综合性文化消费场景的跨越。以南京驻演为例，超过80%的观众来自外地，显著拉动了当地交通、住宿、餐饮及关联文旅消费，使该剧从一个剧场艺术事件，升级为一个城市文化地标和文旅融合引擎。
第三，艺术评价的二元“统一”。该剧罕见地实现了艺术价值与商业价值的双峰并峙。专业上，它获得了从业界到政界的双重权威认可；市场上，它创造了全国巡演“一票难求”的票房奇迹。这种艺术品质与市场反响的有机统一，打破了长期困扰行业的二元对立困局，其背后亦离不开“国潮”兴起、文化消费升级的宏观背景，以及出品方专业的品牌运营与市场策略支撑。
第四，叙事本体的媒介“跃迁”。该剧成功完成了从文学巨著到独立舞蹈艺术作品的创造性转换。它没有拘泥于原著的情节铺陈，而是以舞蹈本体语言，如“情绪流”叙事、“主题动作动机”塑造人物、对比蒙太奇结构高潮等，提炼并舞台化呈现了《红楼梦》原著的精神内核，使其成为一部具有独立美学价值和强烈剧场感染力的舞蹈史诗。
这一系列特征共同指向了几个核心命题：当代语境下，传统文化经典何以重新赢得青年？舞台艺术如何平衡审美追求与市场规律？跨媒介改编如何实现从“翻译”到“重生”的飞跃？对这些命题的回答，构成了民族舞剧《红楼梦》提供的深刻启示。
启示一
深度开掘中华美学精神
实现经典的当代诠释
文艺创作的思想深度决定其艺术高度，而对中华美学精神的当代诠释，为经典改编注入了灵魂。该剧的魅力，首先在于它成功捕捉并具象化了“虚实相生”的意境美学与“悲喜交集”的生命哲学。
该剧放弃了亦步亦趋的情节复述，以“金陵十二钗”的命运图谱为结构主线，通过十二段风格迥异的女子群舞，构建起一座虚实交错的“大观园”舞台宇宙。主创团队巧妙运用中国古典舞“圆、曲、拧、倾”的形态特征，结合现代舞的空间调度，创造出“游园惊梦”的流动性叙事。在宝玉的独舞“通灵之惑”中，演员以连续的旋转与腾跃表现灵魂的挣扎，身后巨大的绢帛如云雾翻卷，既似襁褓又似枷锁，将“赤子之心”与“世俗牢笼”的冲突视觉化。这种“立象以尽意”的创作思维，正是对中国传统美学“得意忘象”理念的舞台实践，是“创造性转化”的生动体现。
该剧没有陷入“悲剧至上”的窠臼，而是在“千红一哭”的底色中，探入了生命的热度。“元妃省亲”一幕，华美恢宏的仪仗与冰冷机械的礼仪形成残酷对比；而接下来的“黛玉葬花”双人舞，则通过落花与泥土的意象转换，将个体生命的凋零升华为对自然轮回的诗意礼赞。这种“乐景写哀”的反衬手法，深化了悲剧的层次，引导观众在审美体验中完成对生命本质的哲学思考。
这一维度启示我们，经典改编需要“双重解码”能力，既需深入原著，破解其文化密码，包括历史语境、哲学思想与艺术特色；又需精通当代舞台的表达密码，涵盖身体语言、科技媒介与观演关系。该剧集结了红学研究、戏剧构作、视觉艺术等跨学科团队协同创作，正是成功的关键。
启示二
创造性转化文学叙事
完成从文本到舞蹈的本体飞跃
将文学巨著浓缩为两小时的舞台表演，是最大挑战。该剧没有试图成为小说的“插图版”，而是以“情绪流”替代“情节链”，以“意象群”构建“世界观”，完成从文学叙事到舞蹈叙事的创造性飞跃。
这种转化首先体现在结构创新上。舞剧打破章回体线性叙事，采用两幕十二场篇章，每一幕每一场既是独立的情感单元，又通过主题意象的复现形成交响。例如，“花”的意象贯穿始终，从游园时百花争艳的生机，到葬花时花谢花飞的凄美，再到冲喜时形如花瓣的纸钱，最后归于“花魂”的虚无。这种“意象贯穿法”，既保留了原著的诗意内核，也为舞蹈赋予了连贯的视觉逻辑，是对文学文本进行“舞蹈化转译”的创造性实践。
在人物塑造上，编导创造性地运用“主题动作动机”区分角色性格。黛玉的舞蹈语汇以古典舞的柔美为基底，但加入更多不稳定、不对称的失衡姿态，表现其“孤高自许，目无下尘”的精神气质；宝钗的动作则更为圆融、对称，行进路线多弧线，体现其“随分从时，端庄稳重”的处世哲学；王熙凤的舞段则融合了京剧旦角的台步与民间舞的泼辣节奏，一段“协理宁国府”的独舞，仅凭急促的鼓点与凌厉的眼神调度，就将“粉面含春威不露”的管家威仪展现得淋漓尽致。
“宝玉大婚”的高潮处理尤其精彩。舞台被分割为红白两个时空，一侧是锣鼓喧天的喜庆红衣群舞，一侧是黛玉焚稿断痴情的白色独舞。两个时空通过宝玉的穿梭视角交替呈现，在黛玉气绝的瞬间，红衣队列突然定格，漫天红绸转为苍白。这种对比蒙太奇产生的戏剧张力，超越了语言的局限，将封建礼教摧残人性揭露得入木三分。
这一维度启示我们，舞蹈本体仍是情感传达的核心。尽管该剧深度融合了多媒体技术，但最打动人心的，依然是纯粹依靠身体表达的“肉身叙事”。技术应为艺术服务，而非凌驾于其上，这是所有舞台艺术创新必须坚守的原则。
启示三
平衡技术美学与艺术本体
实现跨媒介融合创新
当代舞台艺术已进入“科技赋能”的时代，技术应用的成功与否，取决于其是否服务于艺术本体的表达。该剧在多媒体、舞美、音乐等方面的系统性创新，实现了“传统美学现代化”与“技术手段隐形化”的平衡，是将传统写意美学进行“现代表达”的创新性发展。
舞台设计借鉴了传统戏曲“一桌二椅”的写意精神，发展为多层次的智能景观。中央的多层同心圆旋转台象征“轮回”；上方悬挂的可升降纱幕兼具投影与隔断功能；背景的环形LED屏以动态水墨画营造意境。在“太虚幻境”一幕中，旋转台、干冰雾气与纱幕投影结合，实现了“人在画中舞”的沉浸效果。
音乐创作以“主题动机发展”手法构建叙事。全剧以古琴泛音奏出的“红楼主题”为核心，通过弦乐、民乐与电子音效的层次叠加，形成既古典又现代的声音景观。更巧妙的是对“无声”的运用，在“黛玉之死”的高潮处，所有音乐静默，只余纸张撕裂声与演员喘息声，这正是对中国古典美学“留白”技法的生动诠释。
服装设计同样体现了“考据基础上的创新”，300余套服装参考了清代服饰形制、明代山水画色彩以及《红楼梦》文本中的服饰描写，既满足了舞蹈动作的需求，又成为角色性格的外化符号，是传统工艺与现代审美融合的典范。
这一维度启示我们，艺术创新需要持续深化技术融合。当前舞台技术运用已相当成熟，下一步可探索更具交互性的多媒体呈现方式，使技术手段与表演艺术更有机地结合。同时，面对大量“回头客”，可在保持作品主体框架不变的前提下，通过局部技术调整或针对不同巡演地点设计定制化方案，以保持艺术的新鲜感和针对性。
启示四
创新创作组织模式
激发协同创造力
该剧现象级传播的背后，是一套成熟的“创作共同体”模式。它采取了“总编导核心制+青年编舞团队+学术顾问团”的协作机制，既保证了艺术风格的统一，又注入了多元的创作活力。
具体而言，该剧采用了“模块化集体创作”模式。总编导把握整体美学与结构框架，同时成立多个创作小组，每组负责1-2个人物的深度挖掘与舞段设计，定期进行工作坊展示与集体研讨。这种模式打破了传统编导一人包揽的局限，既激发了青年艺术家的创造力，又使每个人物获得了饱满的细节支撑。管理上，出品方采取“策划指导、出品支持、创作自主”的原则，在明确艺术标准与预算框架下，给予主创充分的艺术决策空间，这种“放手而不放任”的机制，有效保障了艺术纯度与创新活力。
这一维度启示我们，大型舞台作品的创作需要打破个人高度集权模式，建立成效明显的“创作共同体”。通过跨学科深度协作、激发青年创意、夯实学术支撑，形成聚合效应。同时，随着巡演规模扩大，建立系统化的人才培养和艺术传承机制显得尤为重要，需通过制度化的工作坊和艺术指导，确保艺术品质的持续与提升。
启示五
构建与青年共鸣的传播生态
推动文化深度对话
该剧的成功，不仅在于舞台上的完美呈现，更在于其精准构建了一套与当代青年情感同频、与融媒体生态共振的传播体系，并在此基础上探索了文化对话的深度可能。
其一，情感共鸣与视觉化传播。创作团队敏锐捕捉到了“Z世代”的文化消费心理与情感需求。该剧聚焦青春、生命、自由等永恒主题，并通过现代视角的淬炼，精准击中了当代青年的精神世界。在传播策略上，它主动采用“美学可视化”手段，创造了大量适于社交媒体传播的视觉记忆点，如“金陵十二钗”对称群像、“黛玉葬花”唯美画面等，这些内容自然转化为短视频平台的爆款，形成了观看、分享、讨论、再创作的裂变式传播链条。
其二，衍生产业与生态构建。该剧的IP运营超越了单一的演出范畴。出品方推出了系列国风插画、AR节目单、数字藏品等衍生内容，并积极探索与文旅、教育、时尚等领域的跨界合作，逐步构建起一个立体化的红楼文化消费生态。这启示我们，未来可进一步完善产业链条，开发教育课程、数字内容产品、沉浸式体验项目，并与高校、研究机构合作开展学术普及，让艺术从一次性的观赏体验，升华为可持续的文化认同与生活方式。
其三，国际化表达与跨文化对话。该剧在新加坡演出，谢幕时观众经久不息的掌声与社交媒体上的热烈讨论，证明了其在海外的感染力。基于中华美学精神的创造性表达，能够超越文化差异，引发广泛共鸣。作品有意识地弱化具体的时代背景羁绊，强化人类共通的命运情感与生命哲思，以国际通行的舞蹈剧场语言，传递出东方美学的写意神韵，这为中华文化“走出去”提供了极具启发性的范式。今后，文化输出可以从单纯的演出输出，向深度对话升级。例如，针对不同文化背景的观众，简化复杂的历史文化背景解释；建立多语种学术解读体系；探索与国际知名艺术机构建立长期合作机制，推动更深层次、双向度的文化互鉴。
热现象也需要冷思考，在总结成功经验的同时，有必要保持清醒的反思与前瞻。在艺术深度上，如何在追求视觉美感和情感共鸣的同时，更深刻地呈现原著复杂的哲学思辨？例如真与假、有与无的辩证关系，在该剧中多依赖视觉隐喻，其哲学深度尚有进一步挖掘的空间。未来的打磨提升，可考虑建立更深入的学者顾问机制，帮助主创团队通过舞蹈语言展现更丰富的心理层次和思辨性，避免将深刻主题简化为唯美画面。
在人物塑造上，如何避免群像塑造的同质化？尽管十二钗各有主题舞段，但除了黛、钗、熙凤等主要人物，其余女性角色的性格区分度仍可加强。后续创作中，可考虑为次要人物设计更具辨识度的“核心动作动机”或象征性道具，以呈现原著中对命运多样性的深刻洞察。
传播与市场的关系也需要进一步冷静审视。可持续发展的根本，永远在于作品本身不可替代的艺术价值与精神内核。如何警惕市场过热对艺术初心的侵蚀，如何在长期巡演中保持每一场演出的艺术纯度与情感浓度，是运营方面临的长期课题。
民族舞剧《红楼梦》的创作实践及其引发的多维文化效应，已成为观察当代中国文化创新活力的一个重要窗口。它昭示着，在增强文化自信、建设中华民族现代文明的时代征程上，丰富的传统文化资源是我们最深厚的底气。
最先锋的创新，往往源于最深沉的回归；最当代的表达，常常需要最传统的滋养。该剧已完成“从0到1”的突破性探索，其提供的“创作共同体”模式、“肉身叙事”核心、“情绪流”与“意象群”的转化方法，共同构成了一套可资借鉴的“美学范式”。未来则需要思考如何实现“从1到N”的可持续发展与深度沉淀。这要求它从一个令人振奋的“文化现象”，成长为一个时代的“文化记忆”；从一个备受喜爱的“演出IP”，升华为一种具有持续生长性的“美学范式”。
期待出品方和主创团队继续秉持“敬畏经典而不囿于经典”的创作态度，在细节处精雕细琢，在表达上勇于突破。也期待这一“江苏大剧院现象”能如一颗火种，为舞台艺术的创作、运营与传播提供一套可参照、可发展的系统经验，激励广大文艺工作者，在中华文明的沃土上，以当代匠心培育出更多千姿百态、直抵人心的创新之花，共同谱写属于这个时代的文化华章。
（作者系江苏省艺术评论学会会长、江苏省文化和旅游厅原一级巡视员、研究馆员）
本版图片由江苏大剧院提供
热门跟贴