图为李振凯国画作品《清供图》
笔者按：
这幅画作以红瓶插梅、案头清供入题，笔墨简练却意蕴深远。若以此画境为引，结合法华思想中“开权显实”、“一佛乘”及“常乐我净”的妙谛，作如下散文：
作者：李振凯
案头一红瓶，静立如钟。瓶身饱满，色泽如朱砂点染，仿佛盛满了人间最炽热的祈愿与最深沉的供养。瓶中斜插一枝老梅，枝干苍劲，如铁骨铮铮，虽无繁花似锦，却在寥寥数笔的墨色中，透出一股傲然天地的清气。
这红瓶，便是我们这具肉身，亦是这娑婆世界。它看似坚固，实则无常；看似盛满，实则空寂。然而，正是在这看似空寂的瓶中，却供养着一枝梅。这枝梅，便是那颗本自具足的佛性，是那“常乐我净”的真实生命。
法华经云：“十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。”这瓶中的梅，便是那“一乘”的实相。世人常以为，瓶是瓶，梅是梅，二者分离。殊不知，瓶因梅而显其供养之功，梅因瓶而得其安住之所。瓶即是梅，梅即是瓶。色即是空，空即是色。这红瓶的庄严，正是为了衬托那枝梅的孤高；而那枝梅的绽放，亦是为了庄严这红瓶的清净。
看那梅枝，虽无繁花，却有几点嫩黄，如佛光点点，破除无明的黑暗。这便是“开权显实”。世人常执着于枝头的花朵，以为那是梅的全部。殊不知，真正的梅，不在花，而在根，在干，在那生生不息的生命力。法华经中，佛陀开三乘之权，显一乘之实，正是为了让我们明白：无论声闻、缘觉、菩萨，最终皆归于佛乘。那几点黄花，便是佛乘的微光，虽小却足以照亮整个瓶身，乃至整个虚空。
再看瓶旁，几株水仙，绿叶如剑，白花如雪，静静依偎。这便是“法华会上，诸佛菩萨，同坐一席”的景象。红瓶是主，水仙是宾；梅花是主，水仙是宾。主宾互融，彼此成就。在法华思想中，没有高低贵贱，没有主次之分。一切众生，皆可成佛。这水仙的清雅，与梅花的孤傲，并不冲突，反而相得益彰，共同构成了这案头的一方净土。
画面上方，题字如行云流水，落款处印章点睛。这便是“文字般若”。法华经中，佛陀以种种譬喻、言辞，为众生说法。这画中的题字，便是那法音的流露。它不喧宾夺主，却能点醒梦中人。让我们在欣赏这瓶梅水仙的同时，也能透过现象看本质，透过这红瓶墨梅，看到那法华经中“诸法实相”的真理。
红瓶静立，梅影婆娑。这不仅仅是一幅画，更是一场法华的盛宴。在这盛宴中，我们看到了生命的庄严，看到了佛性的光辉，看到了众生的平等。愿我们都能如这瓶中的梅，在红尘的喧嚣中，保持一份清雅与孤傲；愿我们都能如这水仙，在平凡的生活中，绽放一份纯净与美好。
法华一乘，花开见佛。愿这瓶中梅影，能照见你我心中的那朵莲花，盛开在法华的妙境之中。
这幅画作笔墨简练，红瓶梅花与水仙相映成趣，充满了生活气息与禅意。结合法华思想中“一乘实相”、“开权显实”以及“一切众生皆可成佛”的核心理念而作
观瓶梅图悟法华
作者：李振凯
红瓶梅影透禅机，
水仙含香悟道微。
一乘实相无二法，
万法归宗即本归。
花开见性心常寂，
尘净菩提性自辉。
莫道凡夫难作佛，
法华会上共光辉。
注：
• 首联：以画中红瓶梅花和水仙起兴，点出画面意象，引出禅机。
• 颔联：化用《法华经》“十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三”的思想，强调万法归一，实相无二。
• 颈联：结合画中梅花傲雪凌霜、水仙洁白无瑕的特质，寓意修行者应保持内心的清净与觉悟。
• 尾联：呼应《法华经》“一切众生皆可成佛”的终极关怀，鼓励众生发菩提心，共证佛果。
这幅画作笔墨简练，红瓶梅花与水仙相映成趣，既有文人雅趣，又透着生活气息。结合法华思想中“一念三千”、“开权显实”以及“常乐我净”的境界创作了一首《满庭芳》，希望能契合画意与禅理：
满庭芳·法华意
作者：李振凯
红瓶梅影，素心清供，一枝独向寒窗。
水仙相伴，烟火亦芬芳。
莫道寻常物，皆是那、法界真常。
观自在，色空不二，当下即莲邦。
经行处，风来花落，月照云翔。
看枝头点点，皆是慈光。
欲问如来密意，且听这、瓶底春藏。
休更觅，十方世界，只在一毫芒。
注：
这首词试图将画中的“红瓶”、“梅花”、“水仙”等具象之物，升华为法华经中“一切众生皆可成佛”、“世间法即佛法”的深意。词中“色空不二”、“一毫芒”等语，皆源自法华思想，意在表达：不必远求，当下的一花一叶、一蔬一饭，皆是法身的显现。
图为李振凯国画作品《清供图》局部
作者
李振凯，字玄唯，号空行道人，懿德堂堂主，毕业于中央美术学院，现为中国书法家协会会员，中国硬笔书法协会会员，中国收藏家协会会员，中国通俗文艺研究会理事，中国散文学会会员，中华诗词学会会员，中国楹联学会会员，中华文化促进会会员，厦门市海峡两岸文化交流协会会员。李振凯慈爱基金会发起人。擅长以当下的生活进行创作。
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