1934年1月1日，《乡村建设月刊》第一卷中，对李村区社会风俗做了较为细致的调查分析，报告共分四大类，生活状况、社会习尚、婚嫁情形、丧葬情形。从中可以看出李村区乡民自古以来的民风淳朴、性情平和，治安良好、诉争几无的风土人情及社会形态。该报告详细表述了李村地区的风俗习惯，乡区形态及乡民生活状况，是了解李村民俗风情文史研究的珍贵资料。
李村区风俗调查报告
（甲）生活状况
职业概要
人民大半务农；沿海一带，多以捕捞为业；近山之处，则于农隙打石，亦有常年作石工者；距沧口附近村庄，男女多赴工厂作工，或在家糊火柴盒。
主要物价
本区以地瓜、小米、苹果、梨为主要物产。其价格：地瓜每百斤约一元五角，小米每百斤约七元，梨每百斤约二元，苹果每百斤约五元。
服饰习尚
民风朴素，衣服多用蓝布，务农之人，四季均着短衣，家计充裕者，于交际时服长袍马褂；妇女较男子稍尚华丽，十之八九均备有化妆品，衣服多用杂色洋布及麻制品；然终身不得着丝织品者，实甚多也。
饮食嗜好
乡民肉食面食甚少，非有喜丧大故，不得购买肉；富裕之家，亦以米饼及蔬菜为主要食品；贫寒之家，以地瓜、小米、地瓜干为主要。冬季每日两飱，春夏秋每日三飱，惟对于本地黄酒及高粱酒等，勿拘贫富，大半嗜饮。
居室情形
乡间民室简陋，稍裕之家，间筑旧式瓦房，分住室、客室、仓房、下房等；贫寒者均住草房，高不满六尺。惟均于住室正间两侧垒灶，室之内部，砌砖为坑，或以土坯为之，坑内留洞通于灶以取暖。
交通状况
新筑成的李沙路
已成道路，曰：四流路、台柳路、湛沙路、李村路、李山路、李沧路、李坊路、李塔路、李沙路、宅登路、保张路、苏乌路，宽度约五米达，均可通行汽车。但营业汽车，只通台柳路、苏乌路、李沙路等，其余尚未通行。
家族制度
本区家族，系父子同居，父死子继，若有数子，则以长子奉祀，而家产则均分之。有父死兄弟分居者，亦有数世同居者，若死后无子，就其近支侄辈嗣子承继，概不以女子承继。女子嫁时，由父母备置嫁具；富裕之家，亦有以地田财产陪嫁者。
钱币及度量衡现状
钱币以中交两行钞票为最流通，以铜元辅之，价值与青岛相同。本地并无其他纸币，至度量衡，沿用旧制者，仍居多数，现已取缔。
气候及雨量情形
气候温和，冬无严寒，夏无酷暑，雨量以六七八三个月为最多。
农产品
粮属：有小麦、大麦、甘薯、高粱、玉蜀黍、谷子、豆子、黍子、落花生、荞麦、芋头。果属：以梨、苹果、葡萄、桃为大宗；其余枣、杏、柿子，花红、山楂、西瓜产量亦甚巨。
制造品
工厂出品，有冻粉一项，其余小手工业，仅有编制柳条筐、竹篮等物。
救恤制度
保卫情形
李村区境内第六公安分局之乡区警备汽车车巡队及训鸽队
李村区境内第六公安分局之乡区马巡队
李村区境内第六公安分局之乡区沿海巡船
本区公安第六分局。有警察二百七十多名，内有汽车队一队，车巡队一队，马巡队一队，沿海有巡船两只，以维持海上治安。警力之分配，除分局驻有六十名，随时调遣外，其余分驻七处分驻所，十二处派出所，并于卫要村庄，装警备电话四十余处，沿马路电杆，设军用电话五十余处，遇有警报，各项巡队及分驻所，齐行出发，四面截堵，故水陆治安，可告无虞。
其他习惯
（乙）社会习尚
起居
乡区农民习惯，大抵日出而作，日入而息，在农忙时不及日出，约在四点即起床，工作至日落，晚餐后即息。
交际惯例
乡村礼数简略，除婚丧大故外，平日无多交际。遇有丧事，即日讣告亲友，亲友陆续来吊，并携带冥钞；安葬之日，至亲谊友，均来执绋，并致赙奠。灵柩出发时，邻里相助抬埋安葬毕。回家飨以酒馔，以致谢意。遇有婚事，先日告知亲朋，届时亲朋咸集，并各具贺礼，次日主人另具柬帖，备酒馔宴亲朋。凡生子若系初生，亲族邻里，馈以布匹首饰及鸡子米糖等，谓之送汤米，迨小儿百日，主人备酒馔宴请亲族邻里，然此富裕之家则有之，贫家则仅备面条送致邻里。以上各项交际，妇女仅得女辈交接，不能为男宾混杂，盖乡间风俗闭塞，女子犹守古风也。
宗教情形
据最近调查，李村全区庙宇五十一处，计道徒十九名，僧徒十一名，攷其实际，并无信仰宗教之可言，惟李村有耶稣教堂一处，系德人设立，设有教友三人，每星期必集合诵祷。
迷信状况
乡民智识闭塞，仍在信神时期，如因病许愿，死后诵经超度，及用冥镪纸人纸马之类。再修筑房屋避岁神，婚丧嫁娶选择日期，以上种种迷信，积重难返，非一时方能铲除。
盗贼
本区地面安謚，数年来并无盗贼出没，并无抢劫情事。
娼妓
本区并无娼妓。
奴婢制度
蓄奴之制，久已不闻，惟富裕之家，偶有养婢女者，盖系契买贫家幼女以为洒掃之用，迨至扶养成人，于二十岁上，即为择配，并索取身价数百元，以偿扶养之费，亦有视同养女，备装陪嫁者，然非通例也。
农佃制度
制度有三（一）人民承种地亩，收获之物，与田主平分，所有种子肥料人工，由佃农自理。（二）租田制承揽地亩，与田主商定价格，书明期限，先交租价，年之丰歉，与田主无干。每亩最高价十八元，最低价八元。（三）包租制，承揽地亩，按地肥瘠，评定每年应纳租额最多者八升，最低者五升，豆麦谷高粱四色平纳。计豆麦每升二十二斤，谷每升十八斤，高粱每升二十斤。
娱乐
乡民终岁勤劳，平日无暇娱乐，惟于废历年节，及端阳仲秋之时，邀聚朋辈，设酒言欢，或敲鼓锣，或调管弦以取乐。若遇丰年，则于秋收后各家敛钱，演唱皮簧戏剧，然以地方治安关系，须经当地公安局许可，方可开演。
赛会
讼事
本区人民，情性和平，不好讼争，第六公安分局所辖七区，共二万余户，十二万丁口，据接收各分驻所报告，人民控诉事项，统计每日不过四五案件，其不能当时解决者，方到法院起诉。
械斗
人民因事口角，徒手殴打者，时或有之；聚众械斗之事，实属绝无。
（丙）婚嫁情形
订婚办法
乡间习惯，男女不必相识，亦不先行晤面，仍以父母之命，媒妁之言为据，订婚之先，由男家聘友作媒，赴女家请求允婚，俟得同意后，由男家备婚柬并附带礼品及衣服首饰，送至女家，遂以定婚。
婚约形式
求婚书，允婚书
聘礼种类
衣料首饰及各种礼品，其最主要者为大嫚头（每个约二三斤）四十个，虽贫寒之家，亦为必备之品。
选期手续
按照嫁娶通书，择定六合不将吉日（按照女命计算）为迎娶之期。
迎娶仪式
先一日由男家置备服饰送女家。迎娶日，男子乘花轿一顶，鼓乐前导，至女家，傧相出迎入门，送茶点，率婚告庙后，两女相送女至轿。
结婚仪式
迎娶回门，院内设香案，拜天地，由女相送女上床，食宽心面，进合欢酒，男女交饮。
成婚后各种礼节
成婚后三日，下床拜翁姑及诸姑伯叔，礼毕，祭祖拜墓。四日于归，携婿同往，谒见岳父母，岳家备酒馔请新婿。
结婚年龄
自十五岁至二十四五岁为结婚时期。
续娶习惯
男子在五十岁以前，妻死多再续娶；五十以后，子女长成，即多不续娶。
改嫁习惯
有因离婚改嫁者，有因夫死年幼，未生子女，由翁姑劝令改嫁者，有因夫死家贫，生计艰窘改嫁者，有夫死不安于室改嫁者。
赘夫习惯
多夫或多妻习惯
本区无多夫习惯，惟一夫有两妻者，大约均因缺乏子嗣，得嫡妻同意，再行续娶。两妻同居，以姊妹相称。
童养媳习惯
因家贫或眷属远徙，将女送至男家扶养，俟成人后，择吉成婚。成婚之日，或送至亲朋家另行迎娶，或不迎娶，只告知亲友，行结婚礼，然此等习惯，为数甚少。
（丁）丧葬情形
治丧情形
亲死子女易孝服，批发带孝布，讣告亲友，二日入殓，孝子朝夕举哀，但现在亦多有不遵此旧礼者。
遗嘱形式
父母病重，知将不起，所有未了家务及遗留物，恒唤子女至床前面命之；或招请亲友代立字据，以免发生纠纷。
继承关系
父死子继，若有数子，则以长子奉祀，遗留财产，数子均分。但女子尚无继承之事，只于嫁时备置嫁妆，稍裕之家，或稍给以田地财产。
入殓手续
二日入殓，棺内铺棉花及灯心木炭等类，子女各剪发一束，并各置小表褥一套，放于棺内；殓后盖被，设祭奠焉。
成服礼节
成服日，灵前及院内陈祭，用相礼八人，于开吊时奏鼓乐，至灵前行三献花，读祭文，孝子加冠着麻衣。
丧服等差
父母斩衰，孝服三年，祖父母齐衰一年，曾祖父母齐衰五月，高祖父母齐衰三月，叔伯父母期年，兄弟期年，姊妹期年，出嫁大功。
吊奠礼节
吊客均至灵前行三跪九叩礼，吊毕，主人宴以酒馔，奠仪或送祭礼品祝怅，或送纸烛冥钞。
发引仪式
发引以前，由相礼人至灵前行辞灵礼，止吊；灵舆起行，前导有引灵幡，彩幡，依次排列，祝怅，神主楼，香亭楼，冥器楼，影像楼，旌楼，饼楼，及其他纸扎等项。
安葬仪式
灵舆至茔陈祭，由相礼人行辞土礼，灵入墓，再行安葬礼，礼毕，返虞，行虞祭礼。
丧服期间
斩衰三年，齐衰一年，大功九月，小功五月，缌麻三月。
居丧制度
孝子居丧不饮酒，不茹荤，斩衰三年二十七月，为小吉，始易黑服，此本地古礼也。晚近人心不古，交际日繁，业已多不遵守。
祭祀礼节
祭品多用五碗四盘五茶食，或用三牲（即鸡肉鱼），祭酒三杯，上香三柱，行三拜四叩首礼。
女子之地位
本地女子，只操家政及缝纫琐事，一切家计及交际，均属男子之责任，故女子之地位，与男子不能平等。
随着德占时期的一些先进文化的传入，青岛与国内主要城市也较早的开始学习西方先进文明的生活方式，摒弃原有的封建社会养成的各种陋习。但李村区一直被划为乡区，在吸收先进思想方面，远落后于市区，虽有部分改进，但一些陋习仍较为普遍。
本文编译源自：1934年《乡村建设月刊·第一卷·调查报告》，文中备注图片源自1939年《李村乡区建设纪要》，其他图片源自日本京都大学珍藏、华北交通株式会社拍摄照片及网络图片；
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