（本文为林屋公子“吴越春秋”系列035）

正在此时，阖闾的四叔季札从晋国回来了。既然当初阖闾说的是王僚没资格继承王位，那么现在阖闾自然要作秀一番把王位让给季札。当然，他心里也明白，四叔不会要这个王位。祖父去世那个时候他都不要，现在可能还会要么？

有人认为季札是害怕阖闾才不敢接受王位，甚至认为季札从一开始逃避王位就是为了个人安全，其实不然。季札让位的原因之前已经详细分析过。如果他现在即位马上处分阖闾，以他这样的声望要服众实在太简单了。关键是他根本就不想要这个王位，阖闾对此也很清楚。季札为了国家稳定，果然更是不要这个位置。

果然，季札对阖闾说：“如果没有废除历代先王的祭祀，国家社稷没有颠覆，那么谁做国君对我根本一样，我会去怨恨谁呢？对死者表示哀悼，对生者小心侍奉，这才是我的准则。不是我发起的动乱，那么谁做国君我就遵从谁，这不是很正常的吗？”说过之后，又到王僚的墓前痛哭一场。

值得一提的是，王僚的墓据记载就是现在的狮子山，而后来的阖闾却葬在虎丘山，故后人有“狮子回头望虎丘”的诗句，这两兄弟死后也要争一番！狮子山现在没有王僚墓，倒是开辟成了苏州乐园，苏州乐园的logo就是小狮子。

至此，这个滴血的家族链条终于扣上了最后一环。继吴王寿梦的长子诸樊、次子余祭、三子余眜、孙子王僚之后，他的长孙阖闾登上了王位，而诸樊、余祭、王僚三人都死于非命。我们可以重新审视寿梦的遗训，为什么要让三个儿子轮流把位置传给季札呢？也许，老爷子临终之际就是想通过这种方法，让最强者胜出，壮大勾吴国！

之后的事实也证明，阖闾确实是吴国历史上最强悍的君主，至于之后的富二代夫差亡国，责任主要还是归结夫差，跟寿梦和季札完全没有直接关系。也许寿梦的遗训，让另外一个人也体会到了弱肉强食意思，于是他，在暗地里审视着阖闾的一举一动，等待着合适的时机。

季札这边搞定了，而且季札的推让使得自己登基也变得合法化。接着又传来公子掩余和公子烛庸外逃的消息。原来掩余和烛庸两兄弟攻打潜地时，楚国方面也明显料到吴国会有这招，很快作出了部署。右尹然、工尹麇两位将领救援潜地，左司马沈尹戌则率领郢都的军事力量抵御吴军，令尹囊瓦率领水军抄吴军的后背，左尹郤宛和工尹寿则进驻潜地。

楚国这下调集了四路大军，令尹、左尹（令尹的副手，相当于副相，非常设）、左司马等高干纷纷倾巢出动，也由此可见楚国对吴国的恐惧。而掩余和烛庸却能力平平，被这四路大军一围就进退不得了。正在相持阶段，两位吴将听说大哥王僚被杀了，这下两人可是吓坏了，要投降楚国也不敢，只好往东北方向拼命杀出一条血路。

楚国左尹郤宛下令说吴国既然刚死了大王，就让他们走吧。这时楚军才松开包围。结果公子掩余投奔江苏泗洪一带的徐国，公子烛庸投奔江苏新沂一带的钟吾国去了。

现在阖闾担心的只有最后一个人：公子庆忌。

公子庆忌是吴王僚的儿子，武功非同小可，据说能“足嗫麋鹿，手搏兕虎”。阖闾在杀死吴王僚后，马上带领大批人马去捉拿庆忌，想你再厉害也双拳难敌四手吧。没想到这位庆忌公子不但力大如虎，也身轻如燕，四个轮子的马车也硬是没追上他，射的箭也被他一一接住，就这样让他逃出国境了。难怪后来东方朔还吹自己“捷若庆忌”，成为跑步的标兵人物了。

不过阖闾暂时还没有追杀庆忌，他还要先坐稳自己的宝座。首先阖闾招来了在乡下的伍子胥，任命他为行人（相国，一说外交部长）。他知道，这个人是个大才，一定能够委以重任。

伍子胥收到委任状的时候，没有惊讶，没有喜悦，他知道公子光一定能取代王僚，他知道他的押注必然成功。阖闾和伍子胥，上次在这个大殿见面的时候，还是六年前，那个失意公子和那个落难贵族，现在他们只是彼此默契一笑。他们相信，属于他们的时代从现在开始了。

阖闾问伍子胥：“爱卿，寡人想让国家强盛，称霸诸侯，应该怎么样做呢？”伍子胥一开始哭着装谦虚磕头说：“我是楚国的逃犯啊！父亲兄长被杀，我带着罪名投奔大王。大王不杀我就很满意了，怎么有资格参与国家大事呢？”阖闾自然知道伍子胥是在作秀，但也诚恳地说道：“如果没有爱卿您，估计我还在战场上打打杀杀呢！寡人只希望接受您的教导，您现在怎么能这样说呢？”

伍子胥说：“唉，恐怕现在大王您让下臣出谋划策，等到忧患平息之后就疏远我了呢！”好小子，原来是怕鸟尽弓藏啊，看来他还不是很了解我。阖闾笑道：“您说得不对啊！如果没有爱卿，都没人和寡人这样畅所欲言了，怎么会疏远你呢！寡人就直说吧，我们勾吴王国地处东南，地势阻塞，还有东海和长江的威胁。国家连防御措施也没有，民众也没有依靠，那该怎么办呢？”

伍子胥沉思了一会，平静地说：“我觉得大王首先要建立起城池来，这样才能有效地设置粮仓兵仓啊！”确实，虽然在三十三年前，阖闾的父亲诸樊就迁徙到了这里，但却没建立起一个像模像样的城市。也许是吴人的建筑业还欠发达，也许是一直忙于扩张，这样重要的事情居然搁置了。

好吧，那就由我伍子胥来做个包工头吧。一代政治家、军事家伍子胥还真是无所不能，居然还是个风水家、建筑家，他先是派人观察土地、探测水文，同时自己还仰望星空、俯瞰大地，终于建造出了一个豪华的吴都——姑苏城。

姑苏城的建立，不仅让太伯建立的吴国最终固定了下来，让吴国有了一个真正安身的地方，还为勾吴王国打造一个可以流传后世的地理平台；更深远的意义是，这座古城使得吴地文化有了一个核心区域，并最终在这里凝固了一枚薪火流传的文化符号——吴文化，而与之同时代的晋楚齐秦国四大国的区域却没有这样一个始终不变的文化载体。

尽管考古越来越倾向姑苏城很有可能在现在的苏州西南郊吴中区，比如发现了春秋后期的城墙、夹在城墙里的青铜箭簇等，而且从地缘看也有诸多山峰和西边的太湖作为城池的屏障，无疑比今天一马平川的苏州市区更适合做都城。很可能到秦汉前期时吴城才迁到了现在苏州市区，不过在文化上新城沿袭了旧城的名字，也算是一脉相传了。

这一所古城的缔造者，就是伟大的吴王阖闾和杰出的吴臣伍子胥。可惜经过两千年的岁月风霜，当年的十一座城门现在仅存阊门、盘门和胥门，加上上世纪新建的金门和南门，这五座城门，在钢筋大厦和车水马龙中沉默无语。

林屋公子，文史作家，主攻先秦秦汉史。系今日头条签约作者，悟空问答签约作者，澎湃历史专栏作者，网易历史专栏作者，百度ta说合作作者，全历史合作作者，出版有《先秦古国志》《先秦古国志之吴越春秋》《山海经全画集》实体书三种，作品散见于《国家人文历史》《同舟共进》《北京晚报》《疯狂阅读》《醒狮国学》《百家讲坛》《威海晚报》等报刊杂志及自媒体。感谢阅读，欢迎关注！