观照般若，就是观照一切有为和无为诸法都不可得的智慧。观照不是用眼睛去看，也不是用头脑去想，更不是用第六意识去分别观想。我有时候跟大家说你们去深悟一下，大家跑到一边去苦思、去冥想、去加以分别，把自己的经验都积累到一起，看看我该怎么处理这个事情，都是动的是妄心。而不是让我们的心清净下来，不着一物、没有一丝一毫的染污，让我们清净本性自然的流露出来，这个叫悟。不是叫你苦思冥想，一加一到底等于几，用几何的方式一点一点的解，最后得出一个结果，并不等于二，这都是我们人都用这种意识心、用这种经验、用这种分别，加以分别了。而是要用无形无相之性，就是集中心力观照，我们修行就是要集中精力观照我们所修的法。
比如我们修净土法门，当我们念阿弥陀佛的时候，念佛人的眼耳鼻舌身意六根，都集中摄在这一句佛号上，没有二念，这叫都摄六根。就这一句佛号来摄住我们的六根，佛号从心起从口出，耳朵听的清清楚楚，这样才能摄住妄念。因为耳闻即是心闻，心观照在佛号上，妄念自然不生。印祖在《念佛三昧摸象记》中说：“必须当念佛时，即念反观，专注一境，毋使外驰，念念照顾心源，念念契合佛体，返念自念，返观自观，即念即观，即观即念，务使全念即观，念外无观，全观即念，观外无念”。都摄六根净念相继，这样念佛才能证入念佛三昧。
不仅净土宗离不开观照，佛教内一切的宗派一切的法门，都离不开心地观照工夫。时时观照这个心，妄念一起，凛然一觉一转，息下妄心就是菩提。妄念一来，立刻都摄六根净念相继，这样我们就能返妄归真、返本还源了，这个就是观照般若的作用。
摘自 宏圆法师《心经》讲记
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