最近随着《大秦赋》的热播，秦始皇一扫六合的壮举再一次被搬上荧幕，作为千古一帝的祖龙嬴政，对他的功过评述后人虽然议论纷纷，但无一人不承认秦始皇实实在在地开创了中国历史的先河。反倒是他的助手，作为大秦帝国开国第一相的李斯，与随后汉初的开国丞相萧何相比，史书上对二人的评价可谓是南辕北辙，萧何的名字成为了“贤能”的代名词，而李斯却声名狼藉，为何后世对一个勤恳一生辅助皇帝晚年却被腰斩弃市，夷灭三族的悲剧老人评价如此之低呢？

少负大志，投身强秦

少年时候李斯一出场就是楚国的公务猿，作为平民出身，在十分重视家门的楚国，李斯的起点并不低了，此时的他虽然只是一个小地方的小吏，但却能管中窥豹，对楚国的现状有很清晰的认识：

“楚国虽大，然而这只是条随时会沉的旧船……”

这时候著名的思想家荀子因为在齐国遭人陷害来到了楚国，李斯便拜入荀子门下。荀子的学说当时属于儒家一派，可他又不是单纯的儒家，荀子学说之中许多核心的主张都和后来传统的儒家思想相违背，但在那个思想激荡的年代，荀子的学说肯定是有一定合理性的。李斯跟随荀子，学到他终身信奉的一门学问——辅助帝王的“帝王之术”。

学成后李斯径直离开了楚国来到了秦国拜见相国吕不韦，吕不韦非常欣赏他的才学，便推荐他当了一个随从的小官，李斯终于得以遇见年轻的秦王嬴政。李斯抓住机会给嬴政提出两条建议，第一则是继续执行张仪的连横策，交好天下诸侯，一是用来麻痹对方，二是用来巩固远交近攻的战略形态。第二则是对统一后的天下治理提出了废除分封，以中央政府直辖的郡县制而代之。

李斯的话与嬴政不谋而合，被拜为客卿。后来更是因为向嬴政提出谏言，不要歧视疏远出身外国的人才，得到秦王采纳，最终一步步走进秦始皇的统治核心，出任秦国的丞相，辅佐秦始皇统一六国。

构陷同学，有失风度

然则李斯虽有大功，后人对他却都有诟病，其一便是其构陷同学。

韩非出身韩国贵族，与李斯同为荀子的学生，后来两人一人回到祖国奔走革新，一人来到秦国获得赏识身居高位。因秦韩互为敌国，同窗之间也要经受各为其主的考验。后来秦国攻韩，韩王慌忙之间再度启用韩非让他出使秦国斡旋。

忠于祖国的韩非一上来就来了个大招，凭借自己练到满的口才技能给嬴政上了一封激昂的书信，不但对同学李斯有所非议，也揭露了秦国负责连横的官员姚贾贪污公款的事，他俩都是山东六国在秦国上层的代表人物，韩非的目的很明确，就是想让秦国的政治风气重新回到封闭保守的时代，延缓秦国的攻势，让韩国得以喘息。

嬴政一直非常仰慕出身法家的韩非，他曾经说过：“我能见到此人和他交往，就不枉此生了！”。看到秦王对韩非的仰慕，李斯嫉妒之下对韩非顿时生出了杀心，顾不得同窗之谊，直接向秦王进言诋毁，嬴政思想十分冷静，知道韩非回国必成大患，于是顺水推舟答应了李斯请求将韩非下狱，下狱后不久，韩非就被心急的李斯毒死了。

虽说各为其主，然而李斯行事确实太过暴戾，也难怪后世奉行“仁义礼智信”五常的儒家子弟，会对李斯的行径大加鞭挞了。

焚书坑儒，身负骂名

李斯最为后世诟病的，莫过于焚书坑儒，然而焚书坑儒这锅，李斯背的其实有些冤。

焚书和坑儒其实并不是在同一时点进行的，焚书这件事情在《史记》中有详细的记录，但是坑儒这件事不光在时间点上还是过程上都语焉不详。唯一可以肯定的是，先焚书，再坑儒，中间有一定的时间间隔。焚书的缘由并不是简单地因为儒生们对秦始皇的诋毁，更深层的原因是路线之争。儒生们奉行古典主义，希望秦始皇不要开历史的“倒车”，重新考虑依托《周礼》来分封天下，这样才能长治久安。儒生们的目的也是深沉的，他们寄希望于通过自己的进言被秦始皇采纳从而拔高自己的地位。

而李斯为首的改革派，则坚定地认为分封制才是天下祸乱之源，分封之后天下散乱，诸侯并立，互不服从，以至连年征战。儒生们一发话便引起了他们的警惕。李斯于是上书收缴诸子百家的著作，命令下达后一个月如果有人违反，就罚他们作劳役。

秦始皇本人对儒生的态度其实挺中立，在始皇二十八年时他出巡山东，还和儒生们开了座谈会商量刻石为秦国记功。作为扫平六国的一代雄主，他本人其实才是大一统思想的最大支持者，对李斯的上书他自然采纳，而且还更进一步明晰了律令，明确书同文、车同轨等方针。

在坑儒的事情上，李斯的角色十分模糊，主要是整起的事件在史书上语焉不详。《史记》里只有寥寥一句话，但李斯对儒家的态度已经不妨碍后儒生们将坑儒这件事也归罪到李斯的头上，正如秦皇李斯当时收缴图书时的手段，儒生们是万万不能容忍对儒家正统的诋毁的，这是路线之争，路线的斗争都是你死我活的。

李斯背锅倒了大霉，老板秦始皇也落了个“暴秦”的评语，两人也算难兄难弟了。

私心过重，谋害储君

后人认为李斯还有一错，那便是作为宰辅，却违背初心使命，丧失理想信念，年纪大了以后，在丞相任上得过且过，错误地将权力视作自己的保护伞，贪恋权位，陷害储君。

秦始皇对太子扶苏并不十分满意，因为两人的理念不一样，始皇一生征伐，太过习惯了战时的制度，然而扶苏却主张与民休息，在治国理念上始皇基本信行法家的一套，而扶苏则偏儒家。然而到始皇晚年开始认识到一张一弛的必要性后，他便加紧对太子的培养，最重要的一步便是让太子去修长城。名为发配，实则将他安置在秦军最为强大的长城军团的保护之中。

始皇死后遗诏扶苏继位，然而李斯的立场却十分动摇，他害怕新君继位之后自己遭到清算，被密谋扶持公子胡亥登基的赵高说服，假传圣旨害死太子扶苏。这一点，李斯的确难辞其咎，如此祸害纲常的行为在极为重视封建礼仪和上下尊卑的后世眼中，无疑是大逆不道的事情。哪怕是在思想自由的现代，李斯的行为也是完全不可取的，是对契约精神的严重违背，更是一种弄虚作假的行为。

对比刘邦死后辅助汉惠帝平安登基的萧何，也难怪李斯的所作所为再度被后人鞭挞了。

结语

胡亥登基后李斯貌似有些后悔与醒悟，然而老迈的他已经畏手畏脚，失去了年轻时的锐气，成了一个庸庸碌碌的老人坐看东方络绎不绝的黎民起义，最终得了个三族皆灭的下场。

幸好的是，李斯与秦始皇一生奋斗所留下的政治遗产最终还是保存了下来，秦朝虽然二世而亡，但随后的汉朝基本继承秦朝的制度，大一统的思想慢慢深入人心，对我国统一多民族的形成与维护，奠定了思想基础。

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