修行当中，觉性是很重要的，念头一出来就应马上觉察，是善念、或是恶念，自己都要清楚。行善的时候，不因为别人赞叹而高兴，不因为别人批评而生气，也不因为别人没看到自己的发心，就刻意引人注目、或者干脆就不做了。行善的当下，不起第二念，不受他人影响才能自在。当我们清清楚楚地知道什么该做、什么不该做，该动的时候动、该静的时候静，只此一念，别无他念，如此就能处处作主。这些道理看似简单，但是做的时候才知道困难度很高。

学佛前，总认为自己所作所为都是对的，容不下别人的一句批评，学佛后，听经闻法，懂得其中的道理，当别人指责的时候，还能告诉自己：“这一切都是果报，要承担，如是因、如是果。”但是，当对方骂超过三句的时候，如如不动的心不但动了，而且嗔恨心也起来了，不但动口，甚至加上身体粗鲁的动作，身口意全自动地配合发飙，完全作不了主！而时过境迁，后悔自己为什么总是忍不住！这就是修行过程的苦，苦在自己无法如如不动，这就是修行的难处，难在没有办法处处作主。虽然人人本具觉性，但是，这一生的习气也是“本具”的，本具的觉性被染着的习气遮盖住了，所以妄想杂念很多。

境界现前时，一时无法将习气降服下来，知道不应该起贪嗔痴，但还是习惯性的忍不住要贪得一些、要唠叨两句，这些都是修行的过程。所以，发现习气即将发作的当下就是觉性的显现，这时候要随顺觉性，把师父平日教导我们的方法拿出来用，提醒自己让“发作的时间缩短，发作的次数减少，发作的程度减弱”。就像开车，看到前方有状况，知道该刹车，虽然踩了刹车，但是车子还会往前冲，这时还不能放开刹车，仍是要继续踩着，直到车速渐渐减慢，

车子终究是会停下来的。禅修中，旨在戒、定、慧之修行，戒包含了受持八关斋戒，使人减少欲的渴求，所谓“戒为无上菩提本，应当一心持净戒”。定是住心不动，万念不起，努力内住、续住、安住、专注我们这念心。慧即智慧，方便就是智，般若就是慧。知识是从小学、中学、大学之教育学习中获得；而智慧则是人人本具，即我们学习知识的这念心，这分菩提心。从佛法中感受到处处是学问，事事皆菩提。

随顺觉性、灵知灵觉、正知正见，使我们的心清清楚楚、明明白白，而更要心如明镜、心静如止水，练就一念不生，达到中道实相的最高境界。能够提得起、放得下，这是老和尚的鼓励语言，要我们能够以修行的体悟心得，以不执善、不造恶的中道思想，努力修习佛法，勇敢承担责任，并彻底落实在生活中、工作中，从生活去体验则将不虚此行。最后，谨以“佛在心中莫远求，悟道捷径哪里有，认识承担努力修，他日必见如来佛”。作为个人小小的体悟心得，感恩老和尚开示，将终生受益。