禅宗的好处是让我们豁开正眼，来滋养我们的正知正见，如果我们没有正知正见的熏习，遇到事情就会容易着相，在相上纠缠来纠缠去走不出来，也得不到根本，得不到解脱，这种正知正见更多的是一种超越，超越世俗的妄想、烦恼、执着，让我们于痛切处能够转过身来，这就是祖师们的智慧，

它就是在生活中一言一行一举一动之间，应用自证的智慧，告诉我们如何放下、如何看破。让我们升起般若的观照，没有这种般若的观照我们的心里闷闷的，就算用这种心念佛也不会精彩，也得不到受用。禅宗的著作，禅宗的经典，包括祖师的论著，我们需要调整我们这种见解，就是禅宗的见解他非常洒落的，

这里大家要注意三点，才能保证自己看到禅宗的法要之后，不会产生恐惧。佛经里面说，大菩萨于甚深法无所畏惧，禅宗的法要是甚深的法要，譬如“达摩血脉论”或者过去祖师一些语言行为，都让人感觉不理解，像丹霞烧佛、云门承浩禅师，把历代的祖师、菩萨的名号，写在腰带上，自己扎条腰带在腰间，

并且说这些祖师只配给我扎腰带，这譬如说“临济德山”呵佛骂祖，这些言语我们如果这方面的见解竖立不起来，看了这些之后我们就会与法产生疑惑、产生退却，甚至产生恐惧，乃自产生诽谤，所以以下这三点一定要注意；第一点，有知道禅宗是只以本分事接人，禅宗的见解高高山顶立，要树立见解，只以本分事就是他不跟你讲太多的说教，也不讲种种的对治法门，他就是提示这种本分事，

所以赵州禅师说；“老僧此间即以本分事接人，若教老僧随伊根机接人，自由三承十二教接他“，他这里只是说第一义谛，让我们时时住在本体自性上，他不容去商量，会就是会，不会就去好好用功，好好的观照自性，在心地上做观照，就这样刻苦用功去参。第二点，禅宗的见解会归万法为一心之旨，超佛越祖，无佛无众生，心即是佛，心即是万法一，所以这里不说佛、也不说众生，一切法总相即使心，

万法是平等的，赵州禅师说过一句话，”佛之一字吾不喜闻，说一个”佛“字满面惭愧，说个”悟“字拖泥带水“，唯是一心，故名真如，就和”大乘起信论“的宗旨是一样的，时时刻刻不离这一个”自心“。第三点，就是像六祖大师说得，”唯论见性，不论禅定解脱“，禅宗的法要，让你于一言下见自本心，证悟本性，不跟你说闲话，

他不讲你是修到几禅、禅定、礼佛、诵经、六度万行，统统不将这一些，只论见性，一切时一切处，都是在回归于他，就像”华严经"里面说的，"无不从此法界流，无不归还此法界”，他就是这样的见解。所以大家有了三个方面的这种认识，我们在看“六祖坛经，达摩血脉论"时，就不会被里面的语句所疑惑、恐惧。