老覃昨天写了《杨露禅：并未到陈家沟偷拳，徒孙曾打败俄国力士，曾孙为武林名宿》一文，因为篇幅关系，只说了一句“杨露禅大战董海川之事是不存在的”，而没有加以辩析，因此有些读者不乐意了，留言说，你不能因为你没看见就说不存在。

那么，今天就专门来说说董海川。

关于董海川的影视作品也有不少，如电影《八卦宗师》，电视《董海川传奇》《一代宗师董海川》《董海川传奇》《八卦宗师董海川》等等。

但是，必须说明，所有影视作品里面所讲述的董海川仗义行侠的故事，全部都是杜撰的。

原因很简单。

虽然董海川的门人弟子众多，都津津乐道地谈论和记载关于董海川剪除强盗“九奎”、搭救苏州民女之类的故事，但这些故事的背景非常模糊，而且互相牴啎，经不起推敲，一望而知是假。

现在，能被武术界所认可的董海川的东西并不多，大致有几个。

一、董海川是八卦宗师，并且弟子众多；

二、董海川病逝于光绪八年；

三、董海川是阉割之身；

四、董海川曾与杨式太极宗师杨露禅有过一场轰动京华的巅峰对决。

但是，就是这为数不多的几点，其中的第四点就被老覃否了。

难怪乎这么多读者不乐意了。

下面，老覃先来说说“杨露禅大战董海川之事是不存在的”的依据。

按照众多资材的记载，杨露蝉出生于清朝嘉庆四年，也就是1799年。

而杨露禅的四世孙杨振在《杨式太极拳的起源和发展》已经交待得相当清楚了，杨露禅是在清同治四年，也就是1865年进京的，彼年已66岁，并非白羽小说《偷拳》里面那个意气风发的年轻人，不可能像血气方刚的年轻人一样与人在王府竞技。

再来说说董海川这边。

董海川病逝于光绪八年应该是确凿无疑的，因为他的弟子尹福、马维棋、史继栋、程廷华等人在董海川墓地立有一碑，其碑文里有“光绪九年春二月立石”的字样。

但董海川出生于何年是存疑的。

董海川墓碑的碑文没有提到董海川的生年，而八卦掌界对董海川的生年出现过清嘉庆元年之说、嘉庆二年之说、嘉庆六年之说、嘉庆九年之说以及嘉庆十八年之说，时间跨度长达十八年！

但通常认定为清嘉庆二年之说，即董海川出生于1797年，比杨露蝉还大两岁。

无独有偶，清末文举、尹福早期弟子曾增启在其著作《八卦转掌汇览》中记述：“太师同治四年北来。”即董海川也和杨露蝉一样，都是在同治四年来到京师的。

显而易见， 68岁的董海川不是西门吹雪，66岁的杨露蝉也不是叶孤城，两个年近古稀的老人不可能像年轻人一样展开搏斗。

话又说回来，认定董海川出生于清嘉庆二年的根据是什么呢？

董海川墓碑的碑文上说“先生姓董，讳海川，世居文安城南朱家务”。即在1990年，有八卦门人到河北省廊坊市文安县城南朱家务村进行了考证。时年77岁的董绍亭老人进行过演算，说董海川比他的父亲董书山大60岁，而他在父亲董书山56岁时出生，即1990-77-56-60= 1797年，所以董海川是生于清嘉庆二年。

八卦掌名家李子鸣是不接受“董海川生于清嘉庆二年”之说的。

他在《董海川先师轶事》一文中写：尹福拜董海川为师时，董海川年五十有余。

他还言之凿凿地说，尹福的曾孙尹希圣证实：据老姑奶奶（尹福之女尹金玉）说过，曾祖父拜董海川为师时为20岁，董公为50多岁。

按照李子鸣的说法，由于尹福出生于清道光二十年，即1840年，那他20岁拜董海川为师的时间就是1860年，而董海川在该年“五十有余”，即董海川约生于清嘉庆十八年。

李子鸣为什么认为董海川约生于清嘉庆十八年呢？

原来，他还写有《有关董海川身世之谜》一文，说董海川练成了绝世武功后，投身太平天国，受天王洪秀全的委派，挥刀自宫，割阉后进京，准备寻机刺杀咸丰。但太平天国败亡，咸丰病故热河，不得已栖身内廷。

如果李子鸣的说法属实，那么董海川投身太平天国的最早时间不会超过洪秀全定都天京这一年，即1953年。

即以董海川出生于清嘉庆二年（1797年）算，1953年这一年，董海川已经56岁了。

以56岁之身阉割进京，清廷录取其入宫为宦官的可能性太小了。

而如果董海川约生于清嘉庆十八年，那就是1813年，1953年这一年，董海川才40岁，情节要合理一些。

但李子鸣说“董海川投身太平天国、刺杀咸丰”，大概是借墓志里面“不意中年韬司马公之故辙，竟充宦官”这句话来借题发挥。

要知道，阉割是一门技术活，不是专门人员干不了这样的活。

有史可查，太平天国是没有宦官的。

太平天国没有宦官，不是洪秀全不想要，而是太平天国国内没有人掌握阉割技术，被阉割了的多名儿童都因伤感染暴毙了。

所以，说“董海川受天王洪秀全的委派割阉进京”根本站不住脚。

一句话，洪秀全很可能都不知道世上曾有董海川这个人。

其次，咸丰是出了名的甩手掌柜，当时卖力围攻太平天国的是曾国藩等人，指望刺杀咸丰而灭亡大清并不现实。

事实上，太平天国灭亡的时间是同治三年，即是咸丰死后三年，太平天国才灭亡的，李子鸣连这个基本的时间都搞错了。

最后，李子鸣的说法与曾增启《八卦转掌汇览》中说的“太师同治四年北来”也严重不符。

所以，董海川加入太平天国之说，乃是无稽之谈。

那么，又有一个新问题出现了。

“董海川投身太平天国、刺杀咸丰”之说既然不成立，董海川是怎么成为阉割之人的呢？

八卦掌名宿刘云樵有另外的说法。

刘云樵说，“八卦掌内修以练精入手”，董公为求功力精纯，不惜挥刀自残。

现在，刘云樵的说法得到了很多人的赞同。这些人，主要是受金庸武侠小说《笑傲江湖》中关于《葵花宝典》练习要务的影响。

但这种说法是极不科学的。

稍微懂点科学常识的人都应该知道，阉割过的男人，其体力是远远逊于一个普通男人的。

所谓挥刀自宫，其实是自损功力。

武术大师万籁声就不认可这种说法，他在《武术汇宗》中说：“董后触律，受腐刑，废为宦者，供职内朝。”认为董海川是像司马迁一样，触犯了律条，惨遭阉割。

万籁声并非八卦门人，老覃觉得，他的说法也许最接近真相。

毕竟，八卦门人要为尊者讳，都在找另外的理由来掩盖真相。

不过，万籁声的说法，也只是根据董海川墓志所载“不意中年韬司马公之故辙，竟充宦官”进行了合理的解释。

万籁声的说法并不都是对的。

比如说，万籁声在《武术汇宗》中说：“八卦掌法，乃直隶董海川先生所传。董幼年为一神仙领入山中，而授此门艺业，故为仙传。”

说董海川的武功是神仙所授，这能相信吗？

不过，这似乎也不能怪万籁声。

董海川墓地第一碑的碑文说董海川“遇黄冠”，被“授以武术”；董海川墓地第二碑的碑文把这“黄冠”描画成一个童颜鹤发的神仙，称董海川“技艺又获自仙传”；董海川墓地第三碑的碑文因此写董公海川“得仙传”；董海川墓地第四碑的碑文直接写成“公之挟艺，实为得之于仙矣”。

以此一来，董海川的武功来自神授，则董海川便被推崇为了八卦掌(拳)的始祖和首传人。

李子鸣在《董海川先师迁坟之记》中坚称：董海川先师“以周易之理悟创八卦连环掌”。

李子鸣并不知道，清代《蓝籍外史·靖逆记》里面有记载：山东济宁人王祥已经在嘉庆丁巳年(1797年)教“八卦教”教徒冯克善练习八卦拳法了。

嘉庆丁巳年，就是公元1797年，按照李子鸣对董海川出生于嘉庆十八年的说法，即董海川还没出生呢。

所以，人们对董海川身世、基本履历的了解竟然是这样模糊，所有关于董海川的那些云山雾海的事迹也就成为可笑了。