太师修行问答71：如何理解分别心？我是怎么来的？|佛法|太师|菩萨|金刚经|阿罗汉

问：师父，仔细看了分别心，我的问题就出来了。理解我是百分百理解了，在字面含义上，可以模拟到阿罗汉的那个分别心的境界，也可以用脑子去想象菩萨的我相，那现在我的问题就出来了。

我记得，您以前说过，成菩萨后还要来度跟自己有缘的众生，那么问题点就在这里！菩萨的意识里，已经没有了众生分别了，没有个体了。他要如何去找到跟他有缘的众生呢？如果他找到了，那岂不是在他的意识里，还是有个体众生的分别吗？这个问题，请师父开示！

太师：之前回答过了，在“分别心”——话头禅。

问：再来的菩萨阿罗汉，是在一出生就知道自己是再来的？还是要遇到佛法后修行，然后得宿命通后才知道自己的身份？如果是后者，是否此生必然要遇到佛法、必然要修行，然后得宿命通？弟子根据师父前面的开示，觉得是后一种情况。但是，有人说再来的人，一开始就知道自己是再来的，所以有此一问。

太师：答案同上。

问：关于给草浇水的例子，还想进一步请教师父。

例子里说，只要给所有草平等浇水就可以了，没有分别心就不会有偏袒。那假设说，草本身在浇水上就是需要有区别，比如这种草需要多浇，另一种需要少浇，还有一种不能浇就让它干着等等。这样的分别心在做事时必须要有，那如何处理？

我十多年前最初学佛的时候，很快就体会到类似于这样的无分别的心态。后来这样子一路走下来，却发现自己的生活越来越糟糕。很多事情在学佛前本可以轻松处理好的，学佛后反而处理不好了——就是因为没有起心去分别。再看普通人分别心很重，随时警惕这个、担心那个的，该争取的拼了命也要争。虽然在修行人这里看来好像很可笑的样子，但做事却很有成效，日子都过得比我好，有时候还会羡慕他们。这个问题还请师父多指点！

答：你即便去分别了，结果也是空，所以不必因为求空而刻意不去分别，这也是在分别中。

问：在你之前，已经有人给过我回复了，但都是一些空讲的理论。

其实他们说的，我自己都可以说得比他们还好听，佛学书上全都是有的。我早就不玩理论了，只讲实修。这里我提出的是实际生活中困扰我很久的问题，如果那些理论有用，我也就不会来提问了。

太师：那个分别心问题，一个凡夫是做不到没有分别心的——你得先修出妙观察智！

一是一，二是二，一和二有什么区别？之后再修行灭执着，做到一和二平等对待——就是平等性智；也就是说，你要先把众生如实观察，知道每个众生的过去业、现在的习气、还有想法等，都彻底知道之后，才能进入平等对待的阶段。

你连淫欲都没灭尽，文字妄想注意力都在。这个时候追求空，那就是顽空，是无记空；就是像木头一样发呆，是极端的愚痴！你走这条路最后会连记忆都消去，你都想不起以前不愉快的事，但是死后却会投胎成蛆虫之类的——是愚痴的极端结果。

修行要一直有觉知的能力，知道自己在干什么！到后面，就有了宿命通、他心通——彻底知道别人。你不知道的情况下干脆发呆，那就是逃避现实！比那些动脑子过日子的人更愚蠢了，生活自然不如别人了。等你有了观察别人心态的能力的时候，不走运都不行。这个世界上最可怕的能力就是他心通，知己知彼，百战不殆嘛。

问：你能杀死你自己吗？偶说的不是杀死你的肉体，是杀死“我”的存在感。机缘不到，这是不可能的，你会有种种借口。

太师：只有佛才没有存在感！

妄想一起，马上就出现了一个终极问题，这个起妄想的主体是谁，就是我是谁的问题。起了妄想，就成了菩萨——所以菩萨也有我相。你要说《金刚经》里说到菩萨没有四相，那是针对中等根器人方便解说。

妄想多了，开始分别认识不同的妄想，有了这个分别心就是罗汉。认为这个是我的妄想，那个不是我的妄想。分出我和不是我的，叫你我分别——就有了人相。这个“人”指不是我的另一个人，姑且叫你吧。

分别心加重，把你分成很多个乃至无数个，就是众生分别——也就有了众生相。