说到佛教里所说的苦行，很多人都认为，苦行就是要去受苦，要吃苦，要每天干着最苦、最脏、最累的事，连正常、健康的生活都不要，就是大苦行，大修行。所谓的修苦行就是什么好的都不能要，坏的都要拿来磨炼自己！热了不能吹电扇，冷了不能开空调，不能用热水，夏天再热也要去顶着太阳去干活，冬天再冷也要顶着霜雪去洗凉水澡。每天做着最脏、最累、最苦的事，就是修苦行，这样修行才有大成就，这种的修行者往往也会被很多佛教徒崇拜得五体投地！

那照这么说，那农民应该是最有修行的，你去农村当农民，农民每天都干着最苦，最脏最累的活，农民一般都没什么钱，热了都吹不了电扇，冷了都吹不了空调！那个最有修行！那照这么说农民应该比任何人都早了脱生死，成道成佛了？

而其实佛法里所说的苦行，是让我们舍离对世间五欲之乐的贪恋和执着，而并不是让我们刻意去找苦受，甚至刻意去摧残我们的身体！

佛在世时，就有六种苦行外道，据《大般涅槃经》十六所载：

［一、自饿外道］，谓外道修行，不羡饮食，节饮食而长忍饥虚，执此苦行，以为得果之因，是名自饿外道。

［二、投渊外道］，谓外道修 行，寒入深渊，忍受冻苦，执此苦行，以为得果之因，是名投渊外道。

［三、赴火外道］，谓外道修行，常以五热炙身，及熏鼻等，甘受热恼，执此苦行，以为得果之因，是名赴火外道。

［四、自坐外道］，谓外道修行，常自裸形，不拘寒暑，露地而坐，执此苦行，以为得果之因，是名自坐外道。

［五、寂默外道］，谓外道修行，于尸林冢间，以为住处，常寂默不语，执此苦行，以为得果之因，是名寂默外道。

［六、牛狗外道］，谓外道修行，自谓前世从牛狗中来，即持牛狗戒，龁草啖污，唯望生天；执此苦行，以为得果之因，是名牛狗外道。

这六种苦行外道，他们每天干着最苦的事，但是佛说他们是外道！

《大般涅槃经》原文:复次善男子。菩萨摩诃萨住是地中知而不见。云何为知。知自饿法投渊赴火自坠高岩常翘一脚五热炙身。常卧灰土棘刺编椽树叶恶草牛粪之上。衣?麻衣冢间所弃粪扫?褐钦婆罗衣獐鹿皮革刍草衣裳。茹菜?草藕根油滓牛粪根果。若行乞食限从一家。主若言无即便舍去。设复还唤终不回顾。不食盐肉五种牛味。常所饮服糠汁沸汤。受持牛戒狗鸡雉戒。以灰涂身长发为相。以羊祠时先呪后杀。四月事火七日服风。百千亿花供养诸天。诸所欲愿因此成就。

《大般涅槃经》云：如是等法能为无上解脱因者。无有是处。是名为知。云何不见。菩萨摩诃萨不见一人行如是法得正解脱。是名不见。

学佛的人精进是好事，不怕吃苦也是好事，但你要有正知正见，正精进！以戒为师，依法修行！不是按你自己的知见，只要做到脏、苦、累就是大成就！

佛在世时，印度的佛与众比丘都是托钵乞食，每天持戒、听经闻法，参禅打坐，没有劳作！

佛教传入中国，中国人的传统思想不接受出家人托钵乞食，认为乞食是一种卑微下贱的行为，出家人为了表法，不令众生讥嫌，才自己耕作，自给自足！

现在的寺院，为了供养色身，每天以干活为主，只有极少的时间来修学佛法，其实这是众生业力障碍深重，福报不如佛世的现象！

但现在很多寺院，甚至为了多干点活而荒废道业，不学经论，不持戒，甚至连早晚功课都不做了！本来就已经与佛世相颠倒！却还理直气壮的，说劳作和干活就是修行，佛经、戒律、禅定，佛号都是死相，不实际，是一种不老实，是没有用的，没有脚踏实地劳动就不是修行！

照这么说农民每天干最苦、最脏、最累的活，他们都应该成佛了，但是他们没有啊，照样有堕三恶道啊！

佛在世时，佛与众比丘以托钵乞食供养色身，每天只持戒、听经闻法、参禅打坐，他们都不劳作，难道他们都没有修行吗？但是他们都成就了啊！

不是说我们自己懒惰，不想做事，不想干活，就拿这些来当借口！中国不比印度，为了适应中国的传统思想，我们没有办法托钵乞食，需要劳作了，活是要干！但是我们要树立正知正见，要真正明白劳作的意义！劳作不过是供养色身，为成道业，故先安住色身，最多不过在三宝前做点功德，得点人天福报！

我们每天干着最苦、最脏、最累的事，甚至摧残身体，如果你不能熄灭贪嗔痴慢，不能舍离财、色、名、食、睡，烦恼未断，不修善法，造诸恶业，你吃再多无义的苦，也是不可能了脱生死，成就道业的！

甚至现在很多人舍离佛法正见不去修学，不为人演说，反而拿种种无义苦行来对他人正常生活指指点点，刁钻刻薄！

如果你把劳作当做一种修行的法门，甚至要否定一切佛的经、论、戒律、禅定，念佛，认为这些都是没用的，劳作就可以了生死，就可以得解脱，可以成就道业，那就是邪知邪见，是愚痴颠倒了！