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五渐门是道教唐代上清茅山宗宗师司马承祯提出的五种修道阶次。

一是斋戒，即只吃素食，沐浴净身，以达到收心人定的作用。二是安处，就是要深居静室，寡情少欲，除去事虑，使居住明暗适度，阴阳适中，达到内以安心，外以安目，心目皆安的目的。三是存想，即收心于内，凝神专一，全性养生。四是坐忘，即通过静坐而物我两忘，达到完全虚静的精神境界，忘掉恢弘宇宙与孑然一身的存在，与道冥合为一。五是神解，又称为“万法通神”.

前面修的四渐门分别是信解、闲解、慧解、定解，修炼至此，要夺天地造化之功，通关神明，成为神仙，长生不老，因此称为“神解”。

详解

此五种修道阶次，始为上清派道士所奉行，后广而渐大，《天隐子》中说；“《易》有渐卦，道有渐门，人之修真达性，不能顿悟，必须渐而进之安而行之，故设渐门”。其所提出的五渐修道阶次为：

①斋戒。指修道者首先要使身心洁净，节慎饮食，摩擦皮肤，调理形骸。如说：“斋戒者非蔬茹饮食而已；澡身，非汤浴去垢而已，盖其法，在节食调中，摩擦畅外者也，”

②安处，就是要深居静室。寡情少欲，除去事虑，使居住明暗适度，阴阳适中，“内以安心，外以安目，心目皆安矣”。

③存想，指收心于内，凝神专一，全性养生，如说：“存谓存我之神想谓想我之身，闭目即见自己之目，收·心即见自己之心”；“此存想之渐，学道之功平矣”。

④坐忘，指通过静功炼养使之物我两忘，达到完全虚空的精神境界“内不觉其一身，外不知乎宇宙，与道冥一，万虑皆遗”，忘掉恢宏宇宙与孑然一身的存在，与道冥合为一，则“渐次至五，神仙成矣”。

⑤神解，又名“万法通神”。所谓神者，即“不行而至，不疾而速，阴阳变通，天长地久”。认为前修四渐门分别为信解、闲解、慧解，定解，修炼至此，夺天地造化之功，通关神明，成为神仙，长生不老，因此称为“神解”。故“五渐门”又称为“五解门。