子曰：君子欲，讷于言而敏于行。

子曰：君子欲，讷于言而敏于行。

释：君子想要做什么事情，谨言不说而积极的去执行。

• 欲：指的是想象中要达成的目的；欲者，情之应也。——《荀子·正名》
• 讷【 nè 】：语言表达迟钝之意；讷，言难也。——《说文解字》

论：2016年服务一家企业的时候，做了几张展画，写下＂民有大智，讷言奉公＂，这八个字在心中像砝码一样的存在。然，民之大智，大智若愚，总归是为不理解他人的不理解而烦恼着。＂天下无大同，耻于尔曹共＂，十余年，不断的警醒着，时时义愤，事后又反省地向自己道歉，今日，也还会义愤，道歉却是不会了。

看看自己，看看身边的朋友，有会说的，也有聪明但不善表达的。也往往是那些不善表达的人，偶尔说句话就一锤定音。夫子最得意的学生颜回，就是个不善表达的人，＂退而省其私，亦足以发，回也不愚。＂夫子这么高深的智慧，也是退而省其私。但若了解过前面讲的意识理论，则应该明白＂人之为人不比人，平凡如是多多少＂，人与人的对比关系，只是感知方向与表达方式的差异。

慾，简化为欲，谷，欠，心。谷为物象；欠，尔失于小人；心为意识；欲概念可理解为，意识因为物象的迷惑而失于小人。欲是意识想象中可达成的目标，是意识感知对意识已知的确定。意识已知就在那里，感知的到达，就像射箭中靶，目标太大，自身的能力，能否俘获？能俘获，是山走过来的拥抱。不能俘获，则产生对欲望的构陷。

讷，言，内。语言是意识的表达，而在内部的语言表达，是意识的逻辑，是思考，只是要生成表达的秩序不协调。既是说不明白，也必然不用多说。

此篇承接上两篇，＂古者言之不出，耻躬之不逮也。＂，言为意识，也是意识的行为，意识行为无法准确地表达意识，因此言之不出；＂以约失之者，鲜矣。＂。意识规范意识行为，有逻辑秩序才符合人性地表现；君子人的修为，对于意识已经有了一定的了解，深谙言多意失，对事物的助力弊大于利，想要达成什么目标，也必然经过意识的思考，转化出可实现的理论。以虚化实的过程是语言无法呈现的，只有积极的执行，才能达成心中的目标。