900多年前，在湖南永州，一位被朝廷贬谪的中年人作别家人，踏上了湘漓古道去往昭州（今桂林平乐）的路途。
前路迷惘，他不知道等待自己的是怎样的命运，也不会想到，往后三年，他会与这里的一切结下深厚的情谊，他的诗作为这片土地留下许多宝贵的资料。这位官员，就是北宋后期的著名谏臣、学者邹浩。
邹浩（1060年—1111年），常州晋陵（今江苏常州）人，字志完，自号道乡居士，人称道乡先生。22岁中进士，历任扬州颍昌府教授、太常博士、襄州教授。为人性格耿直，敢于直言，他曾与苏轼、黄庭坚、秦观、张耒交游，世称“五君子”。
敢于直言，命途多舛
邹浩素来气节自励，秉公直谏。他任监察官、礼部侍郎等职，屡上谏，清泉于浊流，为朝廷重用。
《宋史·列传》记载：元佑中，上疏论事，其略曰:"人材不振，无以成天下之务。陛下视今日人材，果有余邪，果不足邪?以为不足，则中外之百执事未尝不备。以为有余，则自任以天下之重者几人?正色昌言不承望风旨者几人?持刺举之权以肃清所部者几人?承流宣化而使民安田里者几人?民贫所当富也，则曰水旱如之何;官冗所当澄也，则曰民情不可扰;人物所当求也，则曰从古不乏材;风俗所当厚也，则曰不切于时变，是皆不明义理之过也。"
邹浩对科举考试提出了自己的见解，针砭时弊地指出：“民贫，所当富也，则曰水旱如之何；官冗，所当澄也，则曰民情不可扰；人物，所当求也，则曰从古不管材；风俗，所当厚也，则曰不切于时变，是皆不明义理之过也。”由此得到了宋哲宗曾布赞赏。
邹浩携宋吏、文学家杨时振兴常州教育，为常州地方教育的典基者。明清期间，常州有书香一条巷，出了进士等近百人，为国家培养了众多栋梁之材。
宋元符二年（1099年），复以旧制，扩大置水磨的地域，邹浩认为：“恐岁月之后，遂遍天下，而茶商衣食之源，尽为本司（水磨）所摧。”他充分考虑茶商的生计，恳请圣上体恤民情，利之民生。
在治理水患上，邹浩多次上谏治官为民，呈有《请下河北路安抚转运等司相度水患》、《请黜责水官妄作》、《请回徙御河》等奏章。主张水利建设，首先要选好官，对在其职却不谋其责者，应当严惩。对于水患，应当以预防为主。同时，对受灾民众实行救济，以安抚民心，稳定社会，安定国家。
古人云：“国以民为本，仁当生不伤。君其明辩此，万里在飞翔。”邹浩爱民、亲民的思想和作为，表现出了其清正高洁的人品特征。
性格耿直的邹浩，常常得罪官场同僚，他担心朝中朋党纷争，易牵累家庭，于是他想辞职。邹浩的母亲对他说：“儿能报国，无愧于公论，吾愿何忧？”慈母的支持与训诫，坚定了他的意志。
宋哲宗时，后宫刘妃恃宠而骄，与宰相章惇合谋陷害皇后孟氏。后立刘氏为后，宫廷内外，上奏附议者居多，唯有邹浩4次上疏谏阻。由此受到章惇忌恨，抵毁邹浩自妄，眨谪岭南新州。
宋徽宗继位后，恢复邹浩官位右正言。邹浩仍保守节气，不与权奸合流，曾数次上疏弹劾奸相蔡京，上书弹劾高俅。后被陷害，将邹浩列入有司马光、苏轼等人在内的309人的“元祐党人”名单之上，再眨岭南昭州。
文咏八桂，留诗数百首
在广西的三年，邹浩把所见所闻、所想所思都记录下来，留下了二百余首诗作，是北宋旅桂诗人中留下作品最多的一位。
坊村一处一龙船
劈浪飞桡斗欲先
要识晚来谁胜捷
但听歌吹鼓声喧
这首《昭州竞渡》，栩栩如生地展现端午时节，昭州赛龙舟的热闹场景，直到900多年后的今天，当地的赛龙舟习俗依旧。
“红柿鸟残无此意，前三三与后三三”邹浩还用幽默风趣、富有哲理的诗句记录了平乐悠久的柿子种植的历史。
古昭州辖管的金秀圣堂山，是北宋闻名遐迩的修仁茶产地。邹浩的诗作中，记述了这一岭南名茶的味道如橄榄，先苦后甜，有袪瘴功效并指出饮茶的实用功能，因地域和生活习性而有所区别。
修仁茶
味如橄榄久方回
初苦终甘要得知
不但炎荒能已疾
携归北地亦相宜
北宋初期，昭州辖管的恭城县（今桂林恭城瑶族自治县）出了一位名臣叫周渭。太宗初为广南诸州转运副使，定田赋、兴学校、造福一方，名流千古。邹浩将对方引以为楷模，写诗缅怀。
周御史庙 （节选）
忠言直节动天聪
名在升平北斗中
阴德久宜家有后
光灵今与国无穷
公元1034年， 北宋清官梅挚担任昭州刺史时，写下著名的反腐名篇《瘴说》，痛斥时弊。邹浩细读梅挚留下的文章，深有同感。他写成《读龙图梅公瘴说》，“更有奇方公未说，上医医国许心传”认为扫除“五瘴”是治国之上策，同时表明自己不肯同流合污、不向强权低头的态度。
读龙图梅公瘴说（节选）
直须镂版人皆与
庶使绵躯病可痊
更有奇方公未说
上医医国许心传
昭州自古产梅子，梅子树一到开花时，繁花似雪。梅的高洁清雅赢得了历代文人墨客的激赏。在邹浩笔下，也多次记录了昭州赏梅的趣事。
邹浩的房东家就有梅子树。一到开花的时候，他就到长满杂草的梅子树下溜达。
当年邹浩到平乐去，看到老百姓都到江边去挑水。江里面的水一到春天发大水，很浑浊，邹浩就带领大家挖了口井，取名感应泉。后来民国的时候，一个叫刘延年的老先生，就刻了碑，纪念这件事。
后人从邹浩留存下的诗中，感受着诗人眼中的异乡昭州，如何从陌生到熟悉的温暖人情、秀丽风光、历史文化，甚至也读懂了邹浩渐生的对昭州的喜爱之情。“莫道岭边无好况 吾今春在洛阳城”在《对牡丹》一诗中，他将昭州比作洛阳城，足见他从心底接纳和爱上了昭州。
公元1105年，邹浩乘船离开，移汉阳军居住。临别之际，他深情挥笔写下《别昭州》一诗。
别昭州
江山本无情 别去亦何语
向来爽气中 食息三月许
来非吾所求 去非吾所御
回首谢江山 吾今若轻举
再次踏上湘漓古道，他在灵川滑石泉小憩，有感作下《滑石泉》诗。
滑石泉
马头今日度严关
十九年前去复还
惟有流泉声似旧
凭栏重听响潺潺
邹浩只在昭州生活了三年，他的诗里却写“十九年”。专家推测，这可能是引用了苏武牧羊的典故。因为苏武去了北海十九年。也有可能引用了“庖丁解牛”。庖丁的刀有十九年不坏，也是得道的意思。
邹浩对昭州影响深远。有史料记载，他在平乐期间，曾经办过私塾讲学，大概在南宋时，后人为此修建了道乡书院。明清以来道乡书院先后四次重修，教学活动一直延续到清末、科举废除为止，为昭州培育了大量人才。
南宋淳熙年间，湖湘学派集大成者张栻知静江府兼经略安抚广南西路。在他的倡议下，昭州建造了一座邹公祠纪念邹浩。
在邹浩去世500年后，明万历年间（公元1612年），他的同乡，江苏常州的蒋一葵到灵川担任知县。他将邹浩曾经题诗三首的“滑石泉”改名为“道乡泉”，并把撰文刻了《道乡泉碑记》。
900多年来，邹浩的才学和人格魅力，在他歌咏过的八桂久远流传。他笔下，那个让他深情怀念的桂北小城，每年初冬都会被如海的柿林染红。这个因水而兴的小城早已在新时代的浪潮中劈波逐浪！
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