参禅一法，法久弊深。今人所看话头，乃古人之病以为法。无怪乎参禅者多，获益者寡。要得真实受用者，如披沙拣金耳。不道全无，千百万中，难得一个焉。试看于话头上，摸索得四五十年，到得末后，反不若念佛的老婆子，岂不深可痛惜也哉。

夫参禅教（看念）佛是谁，始于明朝毒峰本善禅师。当时宏扬净土，提倡念佛。而会下学者，口虽念佛，而心驰散。和尚俟众收摄佛号之间，示以念佛的是谁？教他从此发疑，可谓禅净双修也。

只此一法，在当初唱之时，最为妙极。疑时参禅，不疑念佛。今人将这一法，不教念佛，单教参禅。不知此法最贵者，能发疑情。大疑有大悟，小疑有小悟，若无起疑，即成弊矣。今人不问疑之与否，只管教他参谁，岂非以病为法也耶。须知参禅，贵在现前一念灵知不昧之心，不顾前念，亦不起后念，前后不续，中间自孤。当尔之时，前念已灭无须顾。后念未起，无须续。正恁么时，善恶俱不思量，唯是正念圆明，方名真看话头。求其今人如此用功者有否？这犹是初心人用心法也。

若是久修者，便知境非智而不了，智非境而不生。智生则了境而生，境了则智生而了。智生而了，了无所了。了境而生，生无能生。尽可随缘放旷，起幻度生。终日随缘，终日不变。以道自娱，随机应用。若问生死如何？天上人间，往来五道，随业升沈耳。

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