在这里不谈李白的文学成就，而说李白的武功，感觉挺好笑的，不过既然是诗豪，根据他的文学成就，脾气性格、所作所为，持剑行天下来看，他的功夫一定很棒，一点也不次于他文学上的成就！

神秘的李白，天外来客！

李白经常带着刀子(剑)。这是因为他会武术，他曾经杀过人，恐怕还在过下层社会组织(江湖帮派一类)。

崔宗之的诗里就说他“袖有匕首剑”。

如果说世间有仙一类的群体，那么李白可能就是“仙”的产物，根据现在对外星人的研究，李白或许是从另一个住着仙人的星球，或者是我们上面(天)来到人间的。

根据最可靠的说法，也就是他同时代的人李阳冰的记载，以及他的朋友范伦的儿子范传正的记载，是他在五岁的时候(公元705年)，才确切地在四川北部彰明县青莲乡度过他的童年。

所以才有后来的“青莲居士”之称谓。

那么五岁以前呢？谁也不清楚了，是一段空白。

至于说他701年出生在西域碎叶城，那只是一段没有史料记载的传言。

如果结合一下他童年这一段时间，我们不妨大胆猜测，李白绝非常人。亦佛(青莲居士）亦道(喜欢修仙），可见他是另一个维度空间的产物。

李白的父亲本来没有姓，这也让人疑惑，在那个以姓为传承的年代里没有姓氏，怎么可能！难道真的是天外来客？

因见李树而姓了李，这与另一个历史大佬老子李耳，如出一辙。

李白五岁所在的这个地方，也透着神奇，彰明县青莲乡，现在称青莲场。这个地方在四川绵阳北65里处。

这里还有一个很有诗意的去处，叫“曼波渡”，现在还有太白祠，据说那就是李白的家。

《资治通鉴》上曾说李白的父亲做生意从碎叶城来到四川的这个地方，可能是老人家赚了些钱，看着兵荒马乱的世间，就在这里买了地方隐居。

而这个叫曼波渡的地方，是现在习惯了的叫法，早一些的记载却称为“蛮婆渡”，那就是说，这地方很有一些外国妇女，或者少数民族集中在这里居住。

其实，四川本就是一个很神秘的所在，从现在出土的“三星堆”，可以看得出这个天府之国隐藏着巨大秘密。

在这个叫曼波渡的地方还留有一件与李白有关的古迹，那就是传说中李白的妹妹月圆的坟墓。

坟虽然很小但却很有意境。

不过更让人感兴趣的是，兄妹两人，一个“太白”，一个“月圆”两颗星星，搞得真像是天外来客一样。

李白武功有多高？

李白在二十岁以前，曾经和一个叫东严子的隐士，隐居于岷山。这个岷山就是现在的青城山。

常人看来白雪皑皑，寒冷异常的险山峻岭，在隐者的眼里却是修心练性的好居处。

李白自己诗中说，在这里曾经隐了好几年。他们养了上千只稀奇禽鸟，高声一唤，就能飞来手里吃东西。

有人说，这个东严子就是赵蕤，赵蕤是始终没有出四川的隐士，曾经被当时的官吏举荐过，然而被拒绝了。

赵蕤是一个学者、隐士，还是一个剑客。

在古代曾经有一个神秘的“剑侠”组织，这个以神奇剑术著称又隐于世间的组织，处于“半仙”状态，他们的剑术深不可测，在一些传说中，比方说“红线女”，“白衣侠”中，他们竟然杀人于无形，并且能驭剑而行，杀人于千里之外。

赵蕤就可能是这样的人，不过这样的剑侠选择徒弟很严格，他们都几乎是半仙之体，所以能看透人心，对于李白这种还有政治野心的人不可能倾囊相授。

也就是传一些表面功夫，但这已经足够了。

李白之所以喜爱剑术，也是因为剑道代表了一种狭义的浪漫气息，李白将父亲赠予的剑取名为“日月剑”，将它奉若神物。

赵蕤已经年逾六旬，长期的隐居，使他乐观通达，过着不食人间烟火的日子，因此面目红润，须发乌黑，看起来还是中年。

赵蕤虽然是隐士但因绝技和神机妙算闻名天下，但大多数人都只是知其名未识其人。

李白天资聪颖，后天若能加以琢磨和淬炼必能成就大业。

赵蕤爱才心切，决定帮助李白克服劫数，指引他一条成仙达道的快捷方式，他相信只要李白按照他的指引一定会收到奇效。

奇绝名士大都有些雅癖，而这位类似于鬼谷子的纵横家就惜字如金。

关于道术的运用他总是点到为止，能用三五字交代的，绝不会多说一个字。

李白听他讲课需要自己花费时间来悟，解悟之后才觉得受益匪浅。

赵蕤不但亲自授予李白剑术口诀，还将剑道与宇宙自然融合为一的道理解释给他听。

“习剑的主要目的是什么？”赵蕤问道。

“行侠仗义，惩奸除恶。”李白恭敬地回答。

“‘行侠仗义’之类的借口只能使剑道染上世俗的色彩，真正的剑道是把天、剑、人合而为一的境界，如果你能真正领会到剑术的精髓，那么你手中是否有剑就不重要，即使无剑，你也能觉得处处感受到剑锋的锐利和光芒。

同时也能让人感觉到你身上的剑气。而这种剑气并不是一般人认为的霸气、杀气，而是蕴涵内在的一股正义癝然之气。这不仅仅指剑道，也可以扩充及诗作文章。”

在赵蕤的精辟解说下，李白开始领悟剑道的高深境界，更将这种剑气赋予诗词文章、练字方面。

后来，剑之于李白真的是变成了纯然的心灵之物，它的功用已经转化成与诗、书、画、琴一样的艺术成就，成为提升他心灵境界的方式。

在这里李白深受他的影响，有了很大进步。

李白出川后，曾经作《淮南卧兵书怀寄蜀中赵征君蕤》诗说“朝忆相如台，夜梦子云宅”，可见两人关系很亲密。

在《与韩荆州书》中李白写到：

十五好剑术，遍干诸侯。三十成文章，历抵卿相。虽长不满七尺，而心雄万夫。皆王公大人许以气义。此畴曩心迹，安敢不尽于君侯哉！

十五好剑术，说明少年时期的李白在武功方面就有所成就了。

李白出川时大概二十五岁左右。他自己叙述说：“以为士生则桑弧蓬矢，射乎四方，故知大丈夫必有四方之志。乃杖剑去国，辞亲远游。”

虽然恰逢开元盛世，但出门，没有两下子怎么能混下去，李白就是仗着一身功夫，一把利剑到处乱窜的。

李白为人仗义，从25岁到27岁这两三年的时间里，他从四川到湖北，又东游到扬州。那段时间他曾经大量挥霍，一年内，花了30万金，都救济了“落魄公子”。

他曾经和一位四川朋友吴指南到过洞庭，期间吴指南病死了，他痛哭流涕，并守着尸体，这时候出来一只饿极了的猛虎，李白取剑与之搏斗，赶跑了老虎。

要是没有两下子能打跑虎？可见李白的武功造诣不一般。

李白把吴指南暂时埋在湖边，又去了金陵。

过了一段时间，他回来见尸首还没有全部腐烂，便用刀子把腐肉剔净，背着尸骨，正式埋在鄂城(今武昌)。

可见李白对朋友还是很尽心的，这样的人才堪称“侠士”。

李白继续到处游荡，他北上又来到了太原，在这里他认识了郭子仪。

当时郭子仪还是一个小兵，因为过失，要受到责罚。

李白恰恰和郭子仪的上级喝酒聊天，他见郭子仪相貌伟岸，知此人日后必成大器，于是讨个人情，让主帅饶了他。从这里可以看出李白很重视人才。

就是这一次善行让李白得到了回报，怎么回事呢？

安史之乱时，唐玄宗在逃亡蜀地避难的途中，命永王李璘在江陵组织部队勤王，永王在途径当阳时，因慕李白的才名，邀请他出山出谋划策。

李白多年一直没有放下心中的理想抱负，想出将入相来完成毕生所愿。于是欣然接受邀请，当了永王帐中的幕宾。

为此他还所作《永王东巡歌》十一首来表现、表达自己的心境。

遗憾的是诗人被人利用还不自知。

永王李璘因谋取皇位而被镇压，李白也以“从逆”被捕入狱，幸亏郭子仪等从中斡旋、搭救，才免死罪，流放夜郎。

看看，积德行善还是有好处的！李白命中的劫数就化解掉了。当初不是救下还是小兵的郭子仪，哪里会有后来的被郭子仪相救呢？这就是“因果”！

李白学剑山东

李白来到了山东，这时候大概三十七八岁吧，他最常住的地方是任城(今济宁)。在这里他又娶了媳妇安了家。

山东自古尚文重武，他时常在一起的朋友有孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔，加上自己，被别人称为“竹溪六逸。

从这里不难看出，李白是一个很重哥们义气的主儿，喜欢交朋友，喜欢在一起喝酒聊天侃大山。

他们隐居的地方是泰山以南的徂徕山。

而李白来山东的一个主要原因竟然不是旅游，和娶媳妇交朋友，他是为了切磋、学习剑术而来。

因为他听说“当世第一剑”裴旻任职于北平府，于是前来拜访。

裴旻以剑术闻名天下，他也是李白最为崇拜的剑客，李白专程来山东就是为了想与他切磋剑术。

齐鲁临海，与外界交往频繁，而且域中多名山大川，所以高人隐士特别多。

李白学剑日久，此刻他也深知天外有天，人外有人的道理。

他一到山东就到处打听此中高手的居所，亲自拜会，并时时向他们求教请益。

在这里他遇见了世家高手，孔子徒弟子贡的家族--端木世家，子贡是孔子弟子中的首富，善于经商，而且以神秘功夫传承。

当然，这样的世家高手稍微点拨，李白就受益匪浅。

李白在亲去拜访裴旻之前，写了一封情真意切的信，向这位“当世第一剑”殷切致意，恳切地表示愿意投其门下，这封文笔优美，笔法遒劲的信函，深深打动了裴旻。

再说李白当时的诗名传遍天下，能有这样的人才拜在自己门下那是多有面子的事。

在山东通过李白的努力，他自己进步很大，通过他的诗就可以看出他的功夫见长，并且他的抱负和理想得到更进一步的提升。

在《五月东鲁行答汶上翁》诗中他写到：

五月梅始黄，蚕凋桑枳空。

鲁人重织作，机杼鸣帘栊。

顾余不及仕，学剑来山东。

举鞭访前途，获笑汶上翁。

下愚忽壮士，未足论穷通。

我以一箭书，能取聊城功。

终然不受赏，羞与时人同。

西归去直道，落日昏阴虹。

我去尔勿言！甘心如转蓬。

“学剑来山东”，可见山东的剑术还是很棒的。

不过政治上的失意，官场上的黑暗使这位“谪仙人”彻底失望了，在长安过了三年纸醉金迷的生活后，他感觉到人生如梦，逐渐醒过来的他又踏入了自然。

李白的武功有多高呢？李白的武功主要体现在其剑术上，至于多高，应该与他的诗赋在同一水平上，知道了他的文学成就，就知道他的武功在什么档次上了！