钱财和感情似乎不能互换，可以被钱财收买的感情不是真感情，但从经济学角度来看，似乎完全不是那么回事。几乎所有的感情都可以作价出售，也都能被钱财收买。当然，也有一些例外，就是没有经济概念的年代，或者有人注重情感高于一切的理念，也就不会出现钱财收买情感的情况了。

在古人结拜的时候，看似没有什么功利因素，其实内在起作用的都是功利因素。除了说话投机，志趣相投，就是在一起读书，一起闹革命等等，都有实际的功利目的，也都有互相帮助的意思。他们结拜的时候会说：“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。”意义深刻，似乎超越了功利主义，但到底谁先死，谁后死，就没人计较了。像“羊左之交”中的羊角哀和左伯桃那样的友谊，比较少见，但他们的友谊同样带有功利主义因素，就是一同进京赶考。至于左伯桃英勇献身，宁可自己冻饿而死，也要把干粮和衣服给了羊角哀，则属于牺牲精神。羊角哀终于走出了雪地，到了楚国，获得楚王赏赐，被封为重臣。他含着热泪收葬了左伯桃的尸骸，算是至交好友。但两个人并没有同年同月同日死，至于小说编排的左伯桃死后魂灵受到荆轲魂灵的欺压，托梦给羊角哀，而羊角哀并不可惜性命，自杀身亡，用自己的魂灵帮助左伯桃的魂灵，战胜荆轲的魂灵，算是来了一场兄弟齐心大战黑恶势力的戏份。倘若没有当年左伯桃的经济援助，羊角哀就不可能走到楚国，也不可能获得高官厚禄。兄弟情感换算成高官厚禄，似乎可以获得世人的理解。倘若没有高官厚禄，左伯桃的牺牲的故事似乎就不会流传下去了。

刘关张桃园三结义，看似重义气，其实依托的背景是刘备的身份。刘备自称皇叔，被世人认可，以后可能会成为一方诸侯。关羽和张飞投奔他，和他结为异姓兄弟，就是为了投奔大汉皇叔，跟着他收复汉室江山，名正言顺，以后可以获得巨大的政治利益。政治利益可以换算成高官厚禄，换算成钱财，也就可以被世人理解了。倘若三个人都是农夫，就没有什么政治利益可以获得。但三个农夫结拜为兄弟同样有着功利意义，那就是在农忙的时候互相帮忙，在婚丧嫁娶的时候互相帮忙，在受到欺负的时候互相帮忙，结成牢不可破小群体，可以抱团取暖。看似没有什么功利目的，其实还是实现了劳动力互换，资源共享，甚至要在份子钱上面大做文章，要涨份子钱，以此凸显关系的亲密。在一定意义上说，份子钱、礼物等东西已经把兄弟感情物质化了，算是实现了作价出售的意义。

《水浒传》中的宋江出门就带银子，出手大方，不仅给一些江湖落难的好汉，而且还会周济穷人，施舍老人以棺材，算是“及时雨”。他的银子越花越多，并不会减少太多。他周济阎婆惜母女，最终买了阎婆惜做外宅；见到武松第一面，就给武松做了新衣裳；见到李逵，给他五两银子，买他个死心塌地；李逵把卖唱的女子打晕过去，宋江给卖唱的父女二十两银子，相当于现在的六千多块钱；押解宋江的两个公人得了宋江不少银子，对宋江照顾有加；过水泊梁山的时候，兄弟们要杀掉公人，解救宋江，宋江不要他们乱来，要认罪伏法，还没打算上梁山，却收了弟兄们很多银子；到了揭阳岭，宋江见到一个汉子在卖艺，没一个人给银子，就给了十两银子，那汉子就是死心塌地跟随他闹革命的病大虫薛永。可以说，宋江一路打发银子，一路收银子，离了银子就不能在江湖上混。毕竟，他没有什么武艺，只不过是郓城县衙的刀笔小吏，要是没有使钱的本事，哪个好汉能服服帖帖？

宋江会使银子，会用银子收买感情。很多好汉见不得银子收买，直接上套，和宋江结拜，死心塌地跟着他。即便宋江要接受招安，也没有太多好汉反对。招安之后，李逵被宋江叫到跟前，喝了毒酒，也还是对他死心塌地。或许，宋江用银子收买情感的戏份做足了，也就让好汉们不知不觉跟着他走了。到了现在，情感似乎都可以作价出售。兄弟有感情，就要经常吃吃喝喝，没有什么“君子之交淡如水”的说法了，也没有什么超越功利之上情感了。女人长得漂亮本身就是资源，可以被包养，可以做小三，可以干特殊职业，而男人长得漂亮也可以被包养，可以做情人，可以干特殊职业。即便正式结婚的男女也需要钱来购买感情，男人需要有车有房，掏出彩礼钱才能娶妻，不然就不能结婚。没有女人愿意不要彩礼就结婚的，也没有女人喜欢倒贴彩礼钱的。

当情感可以被作价出售的时候，功利主义影响就真的到来了。虽然人们认为情感可以不带功利因素，是纯粹美好的，但具体到情感发生和发展的条件，就需要钱财来垫底，作价出售了。不然，失去了衡量标准，回到原始古朴的劳动力互换，情感互换，岂不是大大倒退？用钱来购买，转让等都可以手到擒来，毫不费事，岂不是大大方便了人们的交流？如此一来，钱财和情感就能互换了。在没有经济概念的时代，或者在人们没有功利之心的年月，人们只求奉献不求索取，感情也就变得纯粹了，甚至出现至真至纯的爱情，让人羡慕。只是，并不能长久，需要获得世俗的认可，也需要把感情作价出售，才能被人们接受。其实，感情本身是纯粹的，而钱财购买感情只是经济关系，是资本灌输的理念，被人们接受之后，就会变得相当普遍，以至于违背感情的初衷……