款识：
十亩松阴匝地铺，
坐来尘虑觉全无。
长安二月春如海，
自信闲人不受呼。
沈周。
什么是高士？
不见得非要隐居山林才是高士。“ 结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔，心远地自偏 ”，你看关键还要看心。
有一颗出世的心，淡远的心。
这样，不管是在人境，还是在山林，他能安得下来，守住自己内在的精神桃花源，这便是高士。
我心目中认可的高士，陶渊明算一个。你说他是清高吗？并不。他很有烟火气。“ 晨兴理荒秽，带月荷锄归 ”，他每天很忙的。但是“草盛豆苗稀”，效果还不怎么样。陶渊明的隐逸生活有烟火气，有生气。沈周的隐逸生活也如此，很相应 （）。
元代的倪云林，沈周特别倾慕的一个大画家。云林是高士，是真清高，是一个有洁癖的高士。
这一幅画，高士所坐的地方，空旷，旁边只有一本书。有点似云林的荒寒之境。
而群山的笔法，是大痴道人的披麻皴。而大痴道人，也算得上一个高士。
十亩松阴匝地铺，
坐来尘虑觉全无。
长安二月春如海，
自信闲人不受呼。
松树高松，映现诗人的品性。岁寒，然后知松柏之后凋也。高士，他能住本心，能够安贫乐道。
颜回也算是一个高士了。“ 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐 ”。
高士之乐，世人明了的少。
“ 山中何所有，岭上多白云，只可自怡悦，不堪持赠君 ”，高士之乐，只可自怡悦，难以像他人传述。
而沈周试图分享这种高士之怡悦。
十亩松阴匝地铺，
坐来尘虑觉全无。
图画中的高士坐在松阴下，静坐忘怀，似乎进入“坐忘之境”。
仲尼蹵然曰：“何谓坐忘？”颜回曰：“堕枝体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”
庄子描述的坐忘之境，多少求道的人汲汲探索啊，也许就这样放下书本，静坐于天地间，听松风之乐，“申申如也，夭夭如也”，陶然忘怀。
问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。
桃花流水杳然去，别有天地非人间。
心自闲的诗仙，绝对是一个高士，求仙访道累了，静坐歇息，或也就如此吧。
长安二月春如海，
自信闲人不受呼。
你看，写得是谁呢？是他自己？还是诗仙？还是所有傲骨嶙峋的高士？
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!
高士的风骨当如此。
杜甫也写道：
醉中往往爱逃禅
李白一斗诗百篇
长安市上酒家眠
天子呼来不上船
中国的高士文化挺有意思的，人可以获得生龙活虎，多彩多姿，自由自在。
高士也不尽然是这种傲的，“独与天地精神相往来，而不敖倪于万物”，庄子的这种高贵与平和结合在一起的高士，最为精妙，称之为“间世”，处在入世与出世之间，无待而逍遥自在。
钢筋水泥，诗意栖居。这是我一直以来所践行的生活。诗意栖居里，便是我精神的桃花源，守护自己的这方桃花源，安于其中，乐于其中。每个人都有自己的精神桃花源，都可以安于其中，乐于其中。天下桃花源亦通一源头。
好，到这里。
热门跟贴