从近代开始，针对“天下第一行书”的论定，出现两种观点，有的支持《兰亭序》，有的推选颜真卿《祭侄文稿》，之所以这一现状，与郭沫若的猜测有所关系，1965年他在《文物》杂志，发表《由王谢墓志的出土论到兰亭序的真伪》一文。
通过诗词内容，兰亭集会的相关记载，以及笔法和艺术风格，加以详细论证，充分证明《兰亭序》原作者并非王羲之，此观点一出，引起轩然大波，王羲之的拥护者自然对之破口大骂。
而一部分专家学者，详细思考后，认为这一定论说的不无道理，其实早在宋朝时期，姜夔有过怀疑，他曾说：“梁武（帝）收右军帖二百七十余轴，当时唯言《黄庭》、《乐毅》、《告誓》，何为不及《兰亭》？”
姜夔从传世记载的角度出发，而清代书法家李文田，则是观察书法风格，之后总结：“今所见晋碑，皆未能有此一种笔意；此南朝梁陈以后之迹也。”
魏晋时期虽然笔势简化，但是尚未完全脱离隶意，点画带有几分拙质、古雅的风韵，可是《兰亭序》飘逸绰约、飞动灵巧，极尽俊秀之美，书风与时代不符。
如李文田所言，若是王羲之有真迹传世，风韵应当与《爨宝子碑》类似，郭沫若的定论是在李文田基础上，进一步补充，真实度偏高，并非他胡言乱语。
同时北京故宫藏有一幅《兰亭序》，由一位高僧所写，邱振中认为是真迹，此作就是智永禅师所写的《草书兰亭序》，以小草书写成，笔画浑厚饱满、遒劲有力。
保留几分篆隶的本真质朴之美，亦不乏绞转笔法，所带来的洒脱畅意，点画干练灵动、顾盼生姿，转折处外圆内方，比方卷中“也”字的转弯处，体势开阔奇崛，可谓是雄秀兼得，艺术气韵丰富。
很多学者认为《兰亭序》写于隋朝时期，再加上智永继承“二王”笔法，风韵跟魏晋相似，又脱离拙质之气，据文献记载，他藏有《兰亭序》真迹，并将其传给辩才和尚。
故而把《草书兰亭序》视为真作，也存在一定可信度，并且此作技法功力深厚，笔笔规范生动，气韵娴静平和，最适合初学者钻研，如今故宫永久禁止对外展出，时常临摹，可以提升笔法功力，掌握魏晋风韵，益于日后临摹晋唐法帖。
而今经多方努力，我们对智永《草书兰亭序》进行超高清复刻，采用博物馆级别，12色超高清微喷复刻工艺，对比原作进行1：1还原。
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