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2024年第六十四期（总第833期）

【按】本文首发在《作文通讯》2024年6月刊总第882期上。发表时文章标题为《卒章显其志》，现转回到公众号上来，留下一个发表的印迹。

“卒章显其志”是唐代诗人白居易在《新乐府序》中说的话，意思是在文章写到结尾处，用一两句话点明中心、主题等，这是一种很常见的写作手法。我们大多数同学也很清楚在文章结尾要有个扣题升华的环节，但常常要么就事论事，要么过于拔高，那该如何做才能恰到好处呢？

下面以李杜苏辛四位文坛巨人的诗词为例，看看他们是如何做到“卒章显志”的。

行路难三首·其一 【唐】李白 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难！行路难！多歧路，今安在？ 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。”不仅有清酒，而且有珍馐，而且清酒是“斗十千”的清酒，珍馐是“直万钱”的珍馐，以李白的嗜好，按说应该“会须一饮三百杯”大快朵颐才是。但紧接着却是出人意料的“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”，停、投、拔、顾四个连续的动作，形象地显示了诗人内心的苦闷抑郁。何以会“心茫然”？“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”这两句给出了回答。“冰塞川”、“雪满山”所讲的并不是真正的冰雪阻隔，而是用象征的手法暗示人生路途上充满艰难险阻。

那在这心茫然的时候，在这艰难险阻面前要怎么办呢？“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。”姜尚和伊尹两位历史人物的经历，给予了诗人莫大的信心。姜尚八十岁在磻溪钓鱼，得遇文王；伊尹在受商汤聘前曾梦见自己乘舟绕日而过。然而诗人大约一转念又想到这两位历史人物最初在政途上并不顺利，后来才大有作为，诗人又不禁发急切地追问：“行路难！行路难！多歧路，今安在？”前路崎岖，歧途甚多，要走的路，究竟在哪里呢？不过，李白毕竟是李白，倔强而自信，最终用“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”做结，为这次尖锐复杂的情感矛盾画上了一个句号，他做好准备冲破重重艰难险阻，去实现自己的理想和抱负，豪迈的气概和乐观的精神跃然纸上。

如果单读诗歌结尾“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”这两句，固然在一定程度上可以感受到李白昂扬向上的精神，但总显得单薄了一些，只有把这两句诗放在全诗跌宕起伏的感情中来品味，才更显出动人的力量来。

茅屋为秋风所破歌 【唐】杜甫 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。 南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。 俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！ 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！

诗歌一开头从“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”写起，屋顶之上的茅草因为狂风的吹袭，不但飘飞到很远的地方，而且飘飞到了很难收回的“林梢”和“塘坳”，寥寥几句，就把诗人面对狂风破屋的焦灼与怨愤之情写出来了。

想办法把能收回的那部分茅草收回吧，然而“南村群童欺我老无力”，“公然抱茅入竹去”，天灾已然令人绝望，人祸又来相加，痛苦无奈之下，能怎么办呢？唯有叹息罢了。

虽然风渐渐停住了，但冰冷的秋雨又来了。“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。”这屋漏偏逢连夜雨的遭遇，让诗人不禁发出痛苦的呻吟：“自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！”

诗歌写至此处，都是写实，都是叙事，是在诉说自身所遭遇的困苦，情绪极为含蓄压抑，令人同情不已，然而最后一段，诗人却没有沿着倾诉苦痛的方向一直走下去，而是发出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！……吾庐独破受冻死亦足！”的呐喊。

诗人的遭遇本是“天下寒士”的遭遇，但诗人能从小我的痛苦中走出来，以博大胸襟和崇高理想，为天下寒士呐喊，忧国忧民之心由此淋漓尽致地体现出来。如果没有前面充分的叙述和描写，只把最后一句单读抽出来，就不免让人觉得诗人是在唱高调，是在无病呻吟。

定风波·南海归赠王定国侍人寓娘 【宋】苏轼 王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟丽，善应对，家世住京师。定国南迁归，余问柔：“广南风土， 应是不好？”柔对曰：“此心安处，便是吾乡。”因为缀词云。 常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。 万里归来颜愈少。微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。

词前小序交代了写作这首词的背景，苏轼的好友王巩（字定国）因为受到“乌台诗案”牵连，被贬到荒僻的岭南，其歌姬柔奴毅然随行。后王巩北归，与苏轼聚会，席上苏轼问及柔奴广南风土，柔奴以“此心安处，便是吾乡”作答。苏轼听后，大受感动，因作此词以赞。

“常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。”“人间琢玉郎”看似是对王定国的赞美，但从“常羡”和“天应乞与（上天怜惜，所以赠予）”可以看出，诗句重点是在写“点酥娘”（肤如凝脂的美女），也就是柔奴。“尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。”这一句写柔奴善歌，清亮悦耳的歌声从她芳洁的口中传出，令人感到如同风起雪飞，使炎暑之地一变而为清凉之乡。词的上片写柔奴的姿容与才艺，着重表现其外在美。

“万里归来颜愈少。微笑，笑时犹带岭梅香。”岭南艰苦的生活非但没有令柔奴容颜衰老，反而归来之后更显年轻，笑颜中仿佛还带着岭南梅花的清香。为什么偏偏要写梅花香呢？因为要以梅喻人，意志坚强的柔奴就像那傲雪凌霜的梅花。“试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。”这两句是诗人与柔奴的对话，虽然诗人是以否定的语气探问：“岭南的风土应该不是很好吧？”一个“却道”陡然一转，柔奴的回答是“此心安处是吾乡”。词的下片写柔奴北归之后的情形，着力刻画其内在美。

“此心安处是吾乡”虽然出自柔奴之口，但何尝不是一生屡遭坎坷的苏轼的人生独白呢？今天我们也常常引用“此心安处是吾乡”这一句，但回到整首词，才发现正因为有了前面对柔奴外在与内在之美的精心刻画，最后的这一句“此心安处是吾乡”才更具打动人心的力量。

破阵子·为陈同甫赋壮语以寄之 【宋】辛弃疾 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！

“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。”因为是“醉里”，所以这个“梦回”并不一定真的是在做梦，而只是在挑灯看剑的恍惚之间，耳边仿佛萦绕起军营的号角之声。词人因此追忆起当年战场上的情形，“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。”军士们分食烤熟的牛肉，奏起悲壮苍凉的军歌，秋高马肥的时节，部队整装待发，好一幅威武雄壮，军容严整的画面。

“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。”这几句紧承上片内容，塑造了一个披肝沥胆、忠贞不二、勇往直前的将军形象。如果顺着这个思路再写下去，那自然是杀敌报国，收复失地，是“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”，然而诗歌结尾却是一句“可怜白发生”，残酷的现实将丰满的理想击得粉碎。

“可怜白发生”是每个人到中年的人，都可能发出的感慨，但为什么在辛弃疾的这首词中却能带给人无以复加的震撼呢？因为这首词在前面一直在蓄势，不断地把情绪拉高，拉高，再拉高，然后陡然间一句“可怜白发生”，所有的壮志难酬的苦痛都在这一句中说尽了，怎能不打动人，怎能不令人为之掬一捧同情之泪呢？

综合以上四首诗词，我们可以看出一些关于“卒章显志”的规律来，文末扣题升华想要做得好，除了需要有相对而言较为深入的认识和思考之外，还有非常重要的一点，那就是之前的叙述和描写需要做到位，要越扎实越好。画龙最后的“点睛”之笔固然重要，但是，如果在这之前龙画得有问题，那么，即使“睛”点得再妙，恐怕也很难达成很好的效果。

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