提起晏子，最出名的典故就是晏子使楚，这位其貌不扬的小个子，凭借着智慧打败了楚王的刁难，捍卫了齐国的尊严。晏子在诸侯和百姓中享有极高的威望，齐国百姓中流传着“晏子存而民心安”的美誉。司马迁曾说：“假如晏子还活着，即使是为他执鞭赶马驾车，也是我所仰慕的”，晏子究竟有什么魅力让司马迁对他推崇备至？他的思想在当代又有怎样的价值？记者带您一起走进晏子故里高密，看一看晏子的故事。
“在历史的长河中，晏子作为春秋时期的杰出政治家与外交家，以其卓越的智慧、高尚的品德和深邃的洞察力，留下了不朽的传奇。”青岛大学历史学院李涛教授认为，晏子的智慧善辩、忠诚爱国、谦逊有礼、勇于担当、廉洁奉公……不仅在当时的社会产生了深远影响，更为后世树立了学习的典范。
作为齐相，晏子多次出使他国，在外交活动中所展现的外交智慧，所运用的外交手段值得当代人研究和学习。“晏子讲话风格既庄严又不侮辱国体，能够在保持分寸的同时，寓刚于柔，义正词严。在处理国际关系时，晏子不卑不亢，展现了齐国的大国风范。他的外交策略不仅体现了对国家尊严的维护，也展示了他在处理国际关系时的智慧和策略。”李涛认为，晏子的和平外交充分体现了“和而不同”的外交思想。这种思想强调在保持自身文化传统和政治立场的同时，致力于寻求与其他国家的和平共处与相互理解。
《晏子春秋·内篇问上》记载，齐庄公问晏子：“震威当世而使天下归服是不是靠天时？”晏子回答：“能爱邦内之民者，能服境外之不善；重士民之死力者，能禁暴国之邪逆；听赁贤者，能威诸侯；安仁义而乐利世者能服天下。” 晏子还把这个理论付诸实践，劝阻了齐庄公、景公多次侵伐行动，多次制止了诸侯国之间的攻伐，解决了国与国之间存在的争端。他通过自己的外交实践，提醒人们认识到各自的不同，做到“求同存异”，以此来实现“和合”共生的目标。晏子的外交策略和思想，对于理解和分析中国古代外交具有重要的价值，同时也为全球一体化背景下的当代外交提供了宝贵的借鉴。
晏子也是第一个提出廉政概念的官员。春秋末期，齐国国力大不如前，但贵族骄奢淫逸的生活却变本加厉，晏婴对此深感忧虑，于是鲜明提出：“廉者，政之本也。”并从自己的衣食住行率先垂范，耻贪抑奢，清廉自守。即使后来贵为齐相，他和家人的生活依旧十分俭朴，食不重肉，居陋仄之室，坐弊车驽马。面对齐王的赏赐，他也婉拒了，甚至在退休后，还坚决把以往封赐给自己的食邑退还给国家。
晏婴以“廉”“俭”“刚正”著称，他让浪荡的齐景公成为治国贤君，齐国也由“乱”转“治”。他提倡廉德与政德，认为廉政是一个官员执政的基础，对后世影响深远。
晏子还非常重视‘民’的作用。高密市政协委员、市委党校高级讲师管遵华介绍，晏子非常推崇管仲的治理天下必须“始于爱民”的理念。在他的政治活动、治国方略中，始终贯穿着这个思想。有一次，晏子和晋国的叔向谈论世事，叔向问晏子曰：“意孰为高？行孰为厚？”对曰：“意莫高于爱民，行莫厚于乐民。”意思是说，没有比爱护百姓更高尚的行为了，没有比让百姓快乐更宽厚的行为了。晏子主张“义，谋之法也；民，事之本也”，衡量道义随顺民心，是谋划做事的方法。他利用职权，抓住机会，谏君劝君要爱民重民。
“晏子存而民心安，此非一日之所为也，所以见于前信于后者。”晏子得到百姓的信赖既非一日之功，亦非一事之为。当时的齐国，刑法严苛，君主随心所欲，滥用刑罚，出现“拘者满圄，怨者满朝”的局面。有一次，齐景公问晏子：“您住在集市附近，知道什么东西贵？什么东西便宜吗？”晏子说：“假脚贵而鞋子便宜。”齐景公大吃一惊：“为什么？”晏子说：“因为犯了刑罚被砍断脚的人比比皆是，鞋子对他们来说，没有用，不如假脚来得实在。”晏子从爱民思想出发，劝谏国君要体恤民情，减轻刑罚。在他的努力下，伤槐者、伤竹者、惊鸟的野人都免除了刑罚，保全了性命……遇到灾荒，国家不发粮救灾，他就将自家的粮食分给灾民救急；他还时常把自己的俸禄送人。晏子用一颗躬行为民之心，最终收获了百姓的信任，这也与现在坚持人民至上的执政理念不谋而合。
晏婴一生勤勤恳恳，心系百姓，生活俭朴，克己奉公，实现了政风和人格的完美统一，辅佐国家五十多年，“进思尽忠，退思补过”使齐国政治清明，统治稳固，百姓安居乐业。其过人的政治智慧和清正廉洁的优秀品格，穿越千年依然熠熠生辉，为人称道。如今的晏子故里高密，正进一步挖掘晏子文化底蕴，积极打造晏子文化品牌。当地围绕晏子以民为本、以礼治国、举贤任能、廉为政本、和而不同等一系列治国方略和思想主张，修建晏子文化馆，全面展示晏子辅政期间的各项政绩；组织专家学者深入解读晏子的思想内涵，将晏子的精神内核现代化、普及化。
“晏子的思想虽然具有时代局限和阶级性，但他廉洁奉公、以民为本、学贵慎始、和而不同等理念在今天仍有重要的意义！”高密市文联副主席李金科说，不忘本来才能开创未来，挖掘晏子的思想是为了从先贤身上汲取营养，更好地服务当代社会。
（大众新闻记者 鲍福玉 ）
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