提起晏子,最出名的典故就是晏子使楚,这位其貌不扬的小个子,凭借着智慧打败了楚王的刁难,捍卫了齐国的尊严。晏子在诸侯和百姓中享有极高的威望,齐国百姓中流传着“晏子存而民心安”的美誉。司马迁曾说:“假如晏子还活着,即使是为他执鞭赶马驾车,也是我所仰慕的”,晏子究竟有什么魅力让司马迁对他推崇备至?他的思想在当代又有怎样的价值?记者带您一起走进晏子故里高密,看一看晏子的故事。
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“在历史的长河中,晏子作为春秋时期的杰出政治家与外交家,以其卓越的智慧、高尚的品德和深邃的洞察力,留下了不朽的传奇。”青岛大学历史学院李涛教授认为,晏子的智慧善辩、忠诚爱国、谦逊有礼、勇于担当、廉洁奉公……不仅在当时的社会产生了深远影响,更为后世树立了学习的典范。
作为齐相,晏子多次出使他国,在外交活动中所展现的外交智慧,所运用的外交手段值得当代人研究和学习。“晏子讲话风格既庄严又不侮辱国体,能够在保持分寸的同时,寓刚于柔,义正词严。在处理国际关系时,晏子不卑不亢,展现了齐国的大国风范。他的外交策略不仅体现了对国家尊严的维护,也展示了他在处理国际关系时的智慧和策略。”李涛认为,晏子的和平外交充分体现了“和而不同”的外交思想。这种思想强调在保持自身文化传统和政治立场的同时,致力于寻求与其他国家的和平共处与相互理解。
《晏子春秋·内篇问上》记载,齐庄公问晏子:“震威当世而使天下归服是不是靠天时?”晏子回答:“能爱邦内之民者,能服境外之不善;重士民之死力者,能禁暴国之邪逆;听赁贤者,能威诸侯;安仁义而乐利世者能服天下。” 晏子还把这个理论付诸实践,劝阻了齐庄公、景公多次侵伐行动,多次制止了诸侯国之间的攻伐,解决了国与国之间存在的争端。他通过自己的外交实践,提醒人们认识到各自的不同,做到“求同存异”,以此来实现“和合”共生的目标。晏子的外交策略和思想,对于理解和分析中国古代外交具有重要的价值,同时也为全球一体化背景下的当代外交提供了宝贵的借鉴。
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晏子也是第一个提出廉政概念的官员。春秋末期,齐国国力大不如前,但贵族骄奢淫逸的生活却变本加厉,晏婴对此深感忧虑,于是鲜明提出:“廉者,政之本也。”并从自己的衣食住行率先垂范,耻贪抑奢,清廉自守。即使后来贵为齐相,他和家人的生活依旧十分俭朴,食不重肉,居陋仄之室,坐弊车驽马。面对齐王的赏赐,他也婉拒了,甚至在退休后,还坚决把以往封赐给自己的食邑退还给国家。
晏婴以“廉”“俭”“刚正”著称,他让浪荡的齐景公成为治国贤君,齐国也由“乱”转“治”。他提倡廉德与政德,认为廉政是一个官员执政的基础,对后世影响深远。
晏子还非常重视‘民’的作用。高密市政协委员、市委党校高级讲师管遵华介绍,晏子非常推崇管仲的治理天下必须“始于爱民”的理念。在他的政治活动、治国方略中,始终贯穿着这个思想。有一次,晏子和晋国的叔向谈论世事,叔向问晏子曰:“意孰为高?行孰为厚?”对曰:“意莫高于爱民,行莫厚于乐民。”意思是说,没有比爱护百姓更高尚的行为了,没有比让百姓快乐更宽厚的行为了。晏子主张“义,谋之法也;民,事之本也”,衡量道义随顺民心,是谋划做事的方法。他利用职权,抓住机会,谏君劝君要爱民重民。
“晏子存而民心安,此非一日之所为也,所以见于前信于后者。”晏子得到百姓的信赖既非一日之功,亦非一事之为。当时的齐国,刑法严苛,君主随心所欲,滥用刑罚,出现“拘者满圄,怨者满朝”的局面。有一次,齐景公问晏子:“您住在集市附近,知道什么东西贵?什么东西便宜吗?”晏子说:“假脚贵而鞋子便宜。”齐景公大吃一惊:“为什么?”晏子说:“因为犯了刑罚被砍断脚的人比比皆是,鞋子对他们来说,没有用,不如假脚来得实在。”晏子从爱民思想出发,劝谏国君要体恤民情,减轻刑罚。在他的努力下,伤槐者、伤竹者、惊鸟的野人都免除了刑罚,保全了性命……遇到灾荒,国家不发粮救灾,他就将自家的粮食分给灾民救急;他还时常把自己的俸禄送人。晏子用一颗躬行为民之心,最终收获了百姓的信任,这也与现在坚持人民至上的执政理念不谋而合。
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晏婴一生勤勤恳恳,心系百姓,生活俭朴,克己奉公,实现了政风和人格的完美统一,辅佐国家五十多年,“进思尽忠,退思补过”使齐国政治清明,统治稳固,百姓安居乐业。其过人的政治智慧和清正廉洁的优秀品格,穿越千年依然熠熠生辉,为人称道。如今的晏子故里高密,正进一步挖掘晏子文化底蕴,积极打造晏子文化品牌。当地围绕晏子以民为本、以礼治国、举贤任能、廉为政本、和而不同等一系列治国方略和思想主张,修建晏子文化馆,全面展示晏子辅政期间的各项政绩;组织专家学者深入解读晏子的思想内涵,将晏子的精神内核现代化、普及化。
“晏子的思想虽然具有时代局限和阶级性,但他廉洁奉公、以民为本、学贵慎始、和而不同等理念在今天仍有重要的意义!”高密市文联副主席李金科说,不忘本来才能开创未来,挖掘晏子的思想是为了从先贤身上汲取营养,更好地服务当代社会。
(大众新闻记者 鲍福玉 )
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