“仁”是什么意思，作为中国人，从小接受中国文化熏陶，可能很多人都能说出个1、2、3来。
但是要说能够完整地讲清楚什么是“仁”，可能就不容易了。
“仁”，拆开来是“二人”，人和人之间的关系应该是什么？应该是“仁”，通俗地说，就是人和人之间应该是相亲相爱的关系。《说文》里面说：仁，亲也。
这个“仁”最早出现在什么文献，已经不可考，但“仁”后来成为一种被大家广泛理解的道德文化，这就完全是孔子的功劳了。孔子创立的儒学，核心精神就是这个“仁”。
后世之人对“仁”又发展出很多理解，到了现代，更是有许多心灵鸡汤大师，对“仁”做出各种各样的解释，甚至把企业文化也包装上“仁”的外衣，其实不过是为了更好地PUA员工。
就好像学佛不能随便听一些所谓的佛学大师的课一样，想要学习佛教文化，一定要去学佛经；想要知道什么是仁，首先就是要看看《论语》里是怎么说的。
克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。——《论语.颜渊》
克制自己的欲望，践行遵循礼，就是仁。一天做到克己复礼，天下人就都会说他“仁”。
为仁由己，而由人乎哉？——《论语.颜渊》
“仁”是自己的事，不是别人的事。这很好理解，就是我们要遵循自己的道德标准去做事，不要被别人带歪了。
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。——《论语.颜渊》
这一段和前面是一起的。礼是“仁”的表现形式之一，所以我们讨论“仁”，把这段话也放进来，意思就是但凡不合礼的事情，不看、不听、不说、不做。
比如公交车上，有女子衣着清凉，这是别人穿着的自由，可要是盯着人家的胸脯看，那就是失礼了。
刚毅木讷，近仁。巧言令色，鲜矣仁。——《论语.子路》
一个性格刚毅正直，言语迟钝的人，往往是仁厚的；而花言巧语、总是摆出一副和善面孔的人，往往是不仁的。“鲜”在这里是“少”的意思，而“巧言令色”是贬义词，意思是小人总是善于伪装自己，为了利益趋奉谄媚他人。
《论语》里有还另一句话和这句话意思相近：
乡原，德之贼也。——《论语.阳货》
乡原，就是乡愿，用白话说就是乡里的那些老好人，总是迎合大家的愿望，貌似主持公平，其实他们做事的标准根本不是道德正义，反而是破坏了真正的道德环境，这也是巧言令色的一种。
入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。——《论语.学而》
这句话应该是孔子对“仁”在具体事情上的要求了，到现在已经成为老生常谈：在家中要孝敬长辈，出门要兄弟友爱，一切日常言行要严谨而守信，对所有人平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他们学习。
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夫子之道，忠恕而已矣。——《论语.里仁》
这句话是孔子的得意门生曾子说的，意思是老师讲的道理，就是“忠”和“恕”啊！
孔子讲的所有道理都是以“仁”为中心，也就是说，“忠”和“恕”就是“仁”。
这两个字也很有意思。“忠”，其实不是现在理解的忠于谁谁的意思，而是“心”在“中”间，不偏不倚，遵从公平道德的意思。
“恕”，则是“如心”，什么意思呢？就是把他人的心比做自己的心，用现在的话说，换位思考，去理解和宽恕他人。
在《论语.雍也》中有一段意思接近的表达：
仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也矣。——《论语.雍也》
意思就是一个仁德的人，自己想要立足，也帮助别人立足；自己想要发展，也帮助别人发展，“能近取譬”，是取自身打比方，在这里就是推己及人的意思，这样可说是实行仁道的方法了！
用现在流行的话说，就是自己淋过雨，所以愿意为别人打伞，这就是推己及人，就是“仁”。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语.卫灵公》
有志气、有仁德的人，不会为了求生做出不仁德的事情来，只会用生命去维护正义和理想。
和平年代，法治社会，通常极少会有这样的场景需要普通老百姓去“杀身成仁”，不过在我们日常的生活当中，如果大家都能多一些“推己及人”、“克己复礼”、“忠恕之道”，就足以让我们的周围的环境更加和谐了！
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