悼念“知青之父”赵凡|佛陀|少林|星云大师|知青之父|禅师|菩萨|观音|赵凡(1916年)

................................................................................................................................................................观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，素食养生：九华斋菜九华佛光(图) 素食养生：九华斋菜九华佛光(图) 故事与传说据《清波杂志》记载，五代时有一名为卓奄的和尚，靠种菜卖钱度日。某日中午在地旁小睡，忽然梦见一条金色巨龙飞临，啮食莴笋。[详细] 2020年 1月22日 08:32九华山斋菜素食评论永明延寿禅师：云何说有迷悟永明延寿禅师：云何说有迷悟问：觉体不迁，假名有异。凡圣既等，众生何不觉知？若言不迷，教中云何说有迷悟？答：只为因本觉真心，而起不觉；因不觉，故成始觉。[详细] 2020年 1月21日 14:15永明延寿修行佛法评论(52) 果报的种类和成熟时间果报的种类和成熟时间欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。不论是行善或作恶，都有相对的果报。果报的变化和大小轻重，不像世间上做买卖一样，在外表上秤斤算两地计算。[详细] 2020年 1月20日 15:52果报佛学常识因果评论(8) 翠岩禅师与《警僧铭》翠岩禅师与《警僧铭》文/远尘翠岩可真禅师是宋代著名高僧，福州人。曾经参访过当时高僧慈明禅师，因到金銮结夏安居，与善侍者结为好友。翠岩禅师年轻时经常骄傲自满...[详细] 2020年 1月19日 14:17翠岩禅师警僧铭佛学文化评论(28) 素食养生：少林斋菜苦尽甘来(图) 素食养生：少林斋菜苦尽甘来(图) 故事与传说苦尽甘来，即艰难的日子过完，美好的日子来到了。“忘餐废寝舒心害，若不是真心耐，志诚捱，怎能勾这相思苦尽甘来。” 原料苦瓜350克，素碎肉160克，香菇35克...[详细] 2020年 1月18日 08:08少林寺斋菜素食评论(41) 憨山大师：士贵乎志志贵乎修也憨山大师：士贵乎志志贵乎修也文/憨山大师士修字说郑生尚志问字于予，予字之曰“士修”。盖志于道，非修不足以尽道。然道在吾人，本来具足，无欠无余。良由物欲葑蔽，而失其固有，以致六凿相攘...[详细] 2020年 1月17日 14:31憨山大师修行佛法评论(7) 素食养生：灵隐斋菜罗汉脆(图) 素食养生：灵隐斋菜罗汉脆(图) 原料玉米面100克，小米面100克，小麦面100克制作 1、玉米面经水调和成面团，揉至光滑后用模具（可用饮料桶制作）扣出圆片，备用。[详细] 2020年 1月16日 09:06灵隐寺斋菜素食评论(2) 圣严法师：五种层次的布施培福圣严法师：五种层次的布施培福时维摩诘来谓我言：‘唯大迦叶，……其有施者，无大福、无小福；不为益、不为损。是为正入佛道。’ ——《维摩经.弟子品第三》普施众生是‘福’行，不为益损是‘慧’行。[详细] 2020年 1月15日 14:10圣严法师修行佛法看世间评论(29) 玉林禅师：工穷力极本来面目现玉林禅师：工穷力极本来面目现 “看那无思无为前，如何是本来面目？四威仪皆可参，要以坐为正；动静闲忙皆可参，要以闲静为正。于忙时不可厌忙，于有事时不可怕事，事忙须耐烦恼理事，理事至周至到...[详细] 2020年 1月14日 14:16玉林禅师修行佛法评论(46) 素食养生：峨眉斋菜普贤香粽(图) 素食养生：峨眉斋菜普贤香粽(图) 原料粽叶（苇叶）300克，糯米1000克，大枣10个，莲子10个，大红豆10个制作 1、粽叶洗净后煮一下备用。糯米洗净，经水发后备用。2、大枣洗净，去核备用。[详细] 2020年 1月14日 09:02峨眉山粽子素粽评论(2) 印光法师：不可杀众生悦亲口腹印光法师：不可杀众生悦亲口腹印光法师文钞选读原文节选：全家均吃素，固不必特别办荤，但素菜办得有味好吃，亦非不可。若以杀众生，而悦亲口腹，俾亲实受后世之杀报。此之孝...[详细] 2020年 1月13日 17:35印光法师修行学佛评论(27) 千岩元长禅师禅学思想析论千岩元长禅师禅学思想析论文/任宜敏内容提要：千岩元长禅师是临济宗虎丘派祖先系大德，金两赐、名倾海宇的中峰明本大和尚之法嗣。他于识心达本后，受嘱隐栖，茆茨石室、韬光铲彩。[详细] 2020年 1月13日 13:59禅宗佛法佛学评论(8) 听星云大师说：处世态度听星云大师说：处世态度文/星云法师视频：听星云大师说：处世态度 1、出口伤人的时候要沉默；2、对方无理的时候要容忍；3、别人受难的时候要体恤；4、不幸来临的时候要勇气。[详细] 2020年 1月12日 08:39星云法师佛法看世间修行评论(7) 来果禅师：修行人留心因果来果禅师：修行人留心因果参禅人，首知违犯佛法僧戒，及世间圣贤，名错大因果。如世间人，不讲因果，不知因果为何物，不必与论。参禅办道之人，要紧第一，留心因果......最恶莫过于口...[详细] 2020年 1月10日 14:10来果禅师修行因果评论(66) 能在家供养半身佛像或佛头吗能在家供养半身佛像或佛头吗《优婆塞戒经》云：“不应造作半身佛像。若有形像，身不具足，当密覆藏，劝人令治；治已具足，然后显示。见像毁坏，应当至心供养恭敬，如完无别。[详细] 2020年 1月9日 16:12佛像佛学常识修行评论(6) 虚云禅师：众生度尽方证菩提虚云禅师：众生度尽方证菩提地藏王菩萨发大誓愿：“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。” 一切菩萨也如此发心。我们每天晚殿，也如此发愿说：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。[详细] 2020年 1月8日 13:43虚云禅师修行佛法评论(5) 素食养生：九华斋菜佛国二冬(图) 素食养生：九华斋菜佛国二冬(图) 原料冬笋150克，冬菇150克，胡萝卜25克，盐3克，味精2克，水淀粉20克，素油25克制作 1、冬笋洗净切片，焯水后备用。冬菇去蒂，洗净切片，焯水备用。[详细] 2020年 1月8日 11:29九华山斋菜素食评论(46) 莲池大师：四大非实人命无常莲池大师：四大非实人命无常文/莲池大师世人以病为苦，而先德云：“病者众生之良药。”夫药与病反，奈何以病为药？盖有形之身，不能无病，此理势所必然。而无病之时，嬉怡放逸，谁觉之者？[详细] 2020年 1月6日 14:58莲池大师修行佛法评论(8) 印光法师：念佛修持如服药印光法师：念佛修持如服药印光法师文钞选读《印光法师文钞》——续编卷上·复念佛居士书原文节选：念佛修持，如服药然。能明教理，如备知病源，药性，脉理。再能服药，所谓自利利他，善莫大焉。[详细] 2020年 1月5日 08:15印光法师修行念佛评论(16) 素食养生：少林斋菜滋补素羊肉(图) 素食养生：少林斋菜滋补素羊肉(图) 原料素羊肉、山药各200克，胡萝卜16克，当归12克，枸杞子10克，川芎、黄芪、老姜各4克，黑枣4粒，素高汤300克，盐5克制作 1、山药去皮洗净，切片备用。[详细] 2020年 1月4日 08:00斋菜少林寺素食评论怕犯戒迟迟不敢受戒该怎么办怕犯戒迟迟不敢受戒该怎么办问：弟子想受五戒，又害怕犯了戒律尤其是妄语，所以迟迟不敢受戒怎么办？受五戒是否很重要？受了五戒之后是否可以赌？大安法师答：受五戒是很重要的...[详细] 2020年 1月3日 14:16戒律佛法五戒评论(2) 念佛人是否一定要吃素念佛人是否一定要吃素信众：念佛人一定要吃素，这个观点是否是由佛陀亲口说出来记载在《大藏经》里的？或者这只是祖师们的建议，这是否落入了戒禁取见？[详细] 2020年 1月2日 14:13素食护生吃素评论(13) 素食养生：普陀斋菜叠翠莲云(图) 素食养生：普陀斋菜叠翠莲云(图) 故事与传说丝竹听音堪静卧，月隐峰青诗冷透。莲池又见千堆雪，临屏无句心惆怅。信手拈来禅六世，观音慈祥大悲歌。原料青豆350克，琼脂水500克，白糖100克...[详细] 2020年 1月2日 08:49普陀山斋菜素食评论(34) 宏海法师：比丘的三种含义宏海法师：比丘的三种含义文/宏海法师比丘有三个意思。一个是乞士，乞食来滋养这个色身，乞法来长养他的慧命；一个是叫破恶，就是破我们贪嗔痴的烦恼之恶；一个是叫怖魔...[详细] 2020年 1月1日 08:10比丘僧人宏海法师评论(3) 如瑞法师：巧把尘劳为佛事如瑞法师：巧把尘劳为佛事文/如瑞法师修行就在于你能够用心地发起来成佛利益众生的心，来做每一件事情，在做每一件事情的当下，你以欢喜心来接受它。由此我们就知道，如果因为做事情生烦恼了...[详细] 2019年 12月31日 14:12智慧佛法修行评论宣化上人：修行要平常心是道宣化上人：修行要平常心是道文/宣化上人我们这个受过菩萨戒的人都应该行菩萨道，行菩萨道就是要遇到机会就帮助人。你也不必找机会去帮助人，说：“我到街上去看看，哪一个人需要人帮助...[详细] 2019年 12月30日 14:19戒定慧修行佛法评论素食养生：灵隐斋菜糖醋素排(图) 素食养生：灵隐斋菜糖醋素排(图) 斋菜之美几乎所有餐馆都有糖醋排骨。然灵隐斋堂之糖醋素排骨以西湖之藕仿排骨，既有相似口味，又复藕香，口感更见松脆。原料西湖藕250克，面粉100克，醋15克...[详细] 2019年 12月30日 08:45灵隐寺斋菜素食评论(51) 憨山大师：除习气须参话头憨山大师：除习气须参话头文/憨山大师示玉觉禅人蕲阳慧玉慧觉二禅人，参老人于黄梅紫云山，自云：“心中生灭，念念不停，犹如野马，特求开示，云何降伏其心？[详细] 2019年 12月29日 08:34憨山大师修行习气评论(3) 禅修：即景观心听溪禅禅修：即景观心听溪禅视频：即景观心听溪禅练习的时候，可以十五分钟为一单位。不分别声音的旋律、大小、远近，以平等心、平常心来听。开始的时候只知道是水声，但是渐渐地...[详细] 2019年 12月28日 08:50禅宗修行佛法评论(3) 界诠法师：如何才能心净界诠法师：如何才能心净文/界诠法师经中云：“随其方便，则成就众生；随成就众生，则佛土净；随佛土净，则说法净；随说法净，则智慧净；随智慧净，则其心净；随其心净...[详细] 2019年 12月27日 11:21界诠法师佛法修行评论(9) 圣慧法师：人们为何惧怕死亡圣慧法师：人们为何惧怕死亡文/圣慧法师人都害怕生病，害怕死亡，因此长生不老是很多人的愿望。秦始皇为求长生不老，听从徐福的挑唆，派童男、童女数千人随他出海求取仙药；汉武帝为求长生不老...[详细] 2019年 12月26日 15:40死亡生死佛法看世间评论(24) 素食养生：九华斋菜菩提方圆(图) 素食养生：九华斋菜菩提方圆(图) 原料油皮2张，魔芋、莴笋、平菇、青红椒、胡萝卜各50克，盐4克，味精2克制作油皮取2张，分成8片，烫软备用。魔芋切丝，用水发好，加盐调味。[详细] 2019年 12月26日 08:21九华山斋菜素食评论(28) 心猿意马为何是入定修道障碍心猿意马为何是入定修道障碍文/释小白小和尚心猿意马，比喻人心神散乱，把握不定的状态。《大日经 · 住心品》分析六十种心相，其中之一为“猿猴心”，谓躁动散乱之心如猿猴攀缘不定，不能专注一境。[详细] 2019年 12月25日 14:13心猿意马修行佛法评论石头希迁禅师：治心妙药石头希迁禅师：治心妙药石头希迁禅师九十一岁时无疾而终，他为世人开列十味奇药，曰：凡欲齐家、治国、学道、修身，先须服我十味妙药，方可成就。何名十味？[详细] 2019年 12月24日 08:07石头希迁禅师修行佛法评论(5) 苏东坡与禅师的唱酬诗苏东坡与禅师的唱酬诗文/彭印川苏轼（1037~1101），字子瞻，一字和仲，眉州眉山（今四川眉山县）人，北宋杰出的文学家、书法家，也是中国文学史上风华绝代的旷世奇才。苏轼与佛教关系密切。[详细] 2019年 12月23日 14:18禅师苏东坡苏轼评论(7) 素食养生：五台斋菜香菇金粒(图) 素食养生：五台斋菜香菇金粒(图) 原料香菇16朵，姜6片，土豆100克，香菜5克，玉米粒450克，素火腿100克，盐6克，味精4克，胡椒粉2克，素油30克，水淀粉20克制作 1、土豆去皮洗净...[详细] 2019年 12月22日 08:00素食素食养生素斋评论(8) 作茧自缚表达的佛教观点作茧自缚表达的佛教观点文/释小白小和尚作茧自缚，表达了怎样的佛教观点？作茧自缚，春蚕吐丝为茧，将自己裹缚其中。比喻一个人固执观念以困扰自己，有如蚕之自作茧，自缚己身，弄巧成拙...[详细] 2019年 12月21日 08:08作茧自缚楞严经景德传灯录评论(2) 广钦老和尚：逆境中修行广钦老和尚：逆境中修行修行就是在修我们这忍耐性，修这种种逆境，凡事要能忍才是修行。舒适顺意的境界有什么可修？就是要在横逆的环境去磨、去修，万般事总是要顺别人的意思，事事忍辱...[详细] 2019年 12月20日 14:16广钦老和尚修行逆境评论来果禅师：真切工夫才有悟处来果禅师：真切工夫才有悟处十一月二十四日开示（六七第四日） “行亦禅，坐亦禅，语、默、动、静体安然。”这几句话，是说用功人一天到晚心行上的事。见得要你们动、静一如，不分昼、夜...[详细] 2019年 12月19日 14:13来果禅师开悟修行评论(12) 虚云禅师：古人修道重三业清净虚云禅师：古人修道重三业清净古人修道，首重三业清净。三业者，身、口、意也。身不犯杀、盗、淫，口不犯妄语、绮语、两舌、恶口，意不犯贪、嗔、痴，是为三业清净。[详细] 2019年 12月18日 14:43虚云禅师修行佛法评论(11) 寺院的山门为何也叫三门(图) 寺院的山门为何也叫三门(图) 俗语佛源：三门佛教堂塔之建筑物，称三门。其形状如阙，有三个门，故称三门。三门含有智慧、慈悲、方便三解脱的意思，或象征信、解、行三者之义。[详细] 2019年 12月18日 14:21山门寺院三门评论素食养生：峨眉斋菜普贤万福饼(图) 素食养生：峨眉斋菜普贤万福饼(图) 原料南瓜、面粉共250克，发酵粉5克，盐5克，白糖3克制作 1、南瓜去皮洗净，蒸泥备用。2、面粉经清水调和，加盐、白糖调味后加入发酵粉，揉制成面团。[详细] 2019年 12月18日 08:15斋菜峨眉山素食评论(8) 佛教说的六时吉祥是什么意思佛教说的六时吉祥是什么意思六时：（一）指昼夜六时。乃将一昼夜分为六时，即晨朝、日中、日没（以上为昼三时）、初夜、中夜、后夜（以上为夜三时）。在印度，时间之最小单位称刹那...[详细] 2019年 12月17日 13:58佛教六时吉祥佛学常识评论(2) 慧律法师：如何理解四念处慧律法师：如何理解四念处文/慧律法师第一、观身不净。佛陀为了要破除这个我相，破除众生相，破除我们的贪心，第一个你一定要观照身体是不干净的，五种不净观，第一就是种子不净...[详细] 2019年 12月16日 14:23四念处佛法修行评论(5) 达照法师：道理上真明白的是见道达照法师：道理上真明白的是见道文/达照法师出世到底有难度没有呢？三十个贤位分三部分走，第一部分没有难度，就是初住菩萨。别教的初住是干嘛呢？破见惑。只要是初果罗汉破见惑了，他就证初住。[详细] 2019年 12月15日 08:32达照法师佛学常识修行评论(4) 素食养生：少林斋菜冬瓜藏珍(图) 素食养生：少林斋菜冬瓜藏珍(图) 故事与传说关于冬瓜之名传说较多，其中一个传说为：神农爱民如子，培育了“四方瓜”，即东瓜、南瓜、西瓜、北瓜，并命令它们各奔所封的地方安心落户，造福于民。[详细] 2019年 12月14日 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摘要

赵凡亲眼目睹了知青们艰难的生存现状，当几百名知青跪在他面前放声大哭时，他也流下热泪。赵凡大声说：“孩子们，都起来!你们的情况，我一定如实向中央汇报!你们的苦我都知道，我也是知青的父亲，也有三个孩子正在插队啊!”

原标题

跪下的是膝盖，挺起的是胸膛!

从1978年秋天开始的云南农场知青大返城到2010年4月原农林部副部长、农垦总局局长赵凡逝世，云南农场知青有过两次下跪的经历。

1979年1月，在云南孟定农场知青跪倒在赵凡面前，恳求北京来的中央调查团同意我们回(城)家!

2010年4月，回城后的原云南农场的知青们在北京八宝山跪倒在赵凡的遗体前，为“恩公”送行。

两次下跪，感人肺腑。

1978年10月16日云南景洪农场上海知青丁惠民等人给当时的国务院副总理邓小平写了一封公开信，希望能在中央的帮助下返城。公开信像燎原烈火一下子点燃了被压抑十年之久的知青心中的不满，云南各个农场的知青开始了罢工。12月16日云南农场的第一批上访代表步行出发。12月18日丁惠民带领第二批上访代表徒步北上。12月24日晚，第一批上访代表在昆明火车站登车未果，开始卧轨。

在得知云南农场知青的事情以后，刚刚参加完十一届三中全会的时任农林部副部长、农垦总局局长赵凡和时任云南省委书记安平生接到国务院值班室通知，立刻去云南处理此事。当时赵凡还有另一个身份是国务院知青工作领导小组办公室副主任。

赵凡说：李先念说知青这个事情是四不满意：知青不满意，家长不满意，农民不满意，国家不满意。邓小平也说要解决知青问题。政治局、国务院开了几次会，但是不好解决。去云南，是中央对我的信任，临危受命。我是农垦局长，国营农场知青闹事，我责无旁贷。

1978年的年末，云南各个农场已完全陷入瘫痪的状态。生产停止，一些农场领导甚至被知青扣为人质;在几万知青的背后，是他们在全国各地焦急等待的父母和亲人，还有全国上千万知青的关注。当时又正要面临对越自卫反击战……摆在赵凡和调查团面前种种棘手的问题像一团乱麻，但是主线是十分明确的：知青要回城。

一到昆明，赵凡在会议上说：“参加革命半辈子，没有遇到这样的问题，考验了我们，也锻炼了我们……知青闹事，是人民内部矛盾，只要采取正确办法，是可以解决的。”

12月30日赵凡从昆明飞抵云南农垦总部(原云南生产建设兵团司令部)所在地思茅，听取了从景洪赶来的西双版纳州委书记王泽民和西双版纳农垦分局党委书记张志诚汇报情况。

农场和地方当局报上了自愿参加罢工的64个(知青罢工请愿的领袖和积极分子)名单。反映的主要问题是知青打人，挖公路，堵军车，散布政治谣言，不听招呼劝说，破坏国家安定团结等等。他们汇报广大知青长期遭受的苦难和不公正的待遇及种种冤案和悲剧。听了汇报后，赵凡首先给予了慰问鼓励：“领导特别体会你们在第一线的同志的辛苦和困难。基层干部更困难。”他指示：“要宣传宪法。要有护路队，重要桥梁保护起来，警卫、保卫、保密都要注意。”对于农场方面提供的64人带头的知青名单，赵凡指出：咱们第一批工作组认为这些知青里边闹乱子，要造反，都害怕了，着急了，要公安部门派人来插手。我说能这么考虑吗，这中央没这个精神啊，凡是对这个知青下放说两句话的，就斗人家，就当成人家这个反革命了。农垦方面，公安方面，那都是好同志，好心好意，但是他这个错，判断是错的，……。

赵凡说：“知青闹事，是人民内部矛盾，只要采取正确办法，是可以解决的。”

一句话挽救了整个局势的进程

这样来看待这么多的知青一致的行动，是“有少数阶级敌人的挑动”?是“境内外敌人的唆使破坏?”是“知青上了林彪和‘四人帮’当，破坏当前大好的抓纲治国的大好局面”。这些在当时十分盛行的思维方式决定了一开始我们的一些领导就把这场风波定性为“敌我矛盾”的范畴。这就可以使用“无产阶级专政”的手段来解决这起事件了。在当时全国出现了一个思想解放、政治昌明、人民实话实说、国家百废俱兴的大好局面下;在上山下乡运动历时十年，全国1600万知青，背井离乡，远居天涯。广大老百姓家庭无奈的沉默、无助的相望、天怒人怨的情况下;在对越自卫反击开战在即，需要一个坚强、稳固的后方的关键时刻，假设采取了用“无产阶级专政”的手段来解决这起事件，其后果可能就是“自毁长城”了，就会激起社会的动荡人民的愤怒，就会断送粉碎“四人帮”以后中国的大好局面。这是对立的双方都不愿意看见的一个结果。

当时，云南各个农场的局势很不稳定。时任国务院副总理王震接见了云南农场知青北上请愿团。除了批评知青们以外没有任何同意知青回城的承诺。在压力之下，请愿团被迫做出检查，并且向云南各个农场还在坚持罢工的知青们下达了“复工令”。消息传来，激起了留在农场的知青们的强烈反对。

1979年1月6日，云南孟定农场爆发了211名知青绝食行动，坚决要求回城!正在云南农场处理知青事件的赵凡是在1月8日接到中央电报的。赵凡当即决定出发去孟定农场。晚上8点赵凡不顾连续几天工作的疲劳立即出发，两位司机轮番开车，赶了将近400公里的路程到了勐定。

1月10日下午4点，在云南孟定农场招待所前。知青终于看到了中央派来的领导。全体在场的知青们齐刷刷地跪下了!跪在赵凡和中央调查组面前!

知青跪下了，他们用这样的方式告诉北京来的赵凡：知青们以绝食的拼死一搏来表达回城的决心!211人水米不进静坐三天。一位知青竟割开自己的手腕，喷溅的鲜血震惊全场。赵凡亲眼目睹了知青们艰难的生存现状，当几百名知青跪在他面前放声大哭时，他也流下热泪。赵凡大声说：“孩子们，都起来!你们的情况，我一定如实向中央汇报!你们的苦我都知道，我也是知青的父亲，也有三个孩子正在插队啊!”

知青跪下了，他们用这样的方式告诉北京来的中央调查团：我们要回家!

知青们看到了第一位来自北京的高级干部为知青们流下的同情的热泪。知青们以雷鸣般的掌声和欢呼向这位老干部致敬。当时在场的一位知青事后回忆说：“这一种脸颊还流淌着泪水，早已哭的红肿的双眼，却瞬间变幻成发自心田的笑逐颜开，非亲历者是根本无法想象的。历史对于错误的纠正常常会以过激的形式表现出来，有时候犹如暴风骤雨一般，好在这一切都已经成了历史。”

历史记住了赵凡。他亲自率领调查组深入农场，倾听职工特别是知青们的呼声，体察民情，积极开展工作。缓和了当时罢工最为严重的东风、勐捧等农场的局势，及时果断化解了临沧勐定农场千余名知青静坐绝食的行为。赵凡马不停蹄地召开了各个层次、各种类型的知青、干部的调查会、商讨会，寻求解决知青罢工风潮的途径和办法。他旗帜鲜明地指出：“知青闹事不好，但事出有因，绝不是坏人闹事，不能当成闹动乱抓坏头头。如果那样，肯定处理不好，而且添新乱子。我们必须用疏导的办法。”

赵凡认为：“这次遇到了请愿，罢工，静坐绝食，包围干部，向工作组下跪等办法。冰冻三尺，非一日之寒，事情是长期积累下来的。作为调查组，是我参加革命以来，遇到最棘手的问题。抗战时打鬼子就是了，现在软的、硬的都不行。党中央文件，从来都是欢迎的，惟有这一次不行……今天看是有具体问题，知青探亲，困难很多，社会遭遇难应付，又没有钱。他们谈到这些我都流了泪，论年岁，我62了，都哭了。事出有因，今天的事，不是几个坏分子可以煸动起来的。”(见赵凡：《忆征程》215页)

于是赵凡反复做云南、四川、上海等地的领导的工作，希望大家审时度势，为云南知青问题的解决做出了正确的决策。1979年1月21日，云南省委书记安平生向赵凡表示，云南省委同意四川省委提出的方案，他说：“知青愿意留在农场的，欢迎。”“不愿意留的统统走。”

以赵凡为首的调查组在充分调查研究的基础上，以国务院知青办的名义于1979年1月18日向国务院报送了《关于处理一些地方知识青年请愿闹事问题的请示报告》，提出了6条处理意见，其主要精神：把农场办成农工联合企业，适当提高工资，把知青稳定在农场;参照以往办理病退、困退的规定商调办理回城;城镇职工退休后，可以由其在农场当知青的子女回城顶替;从农场参军的知青，退伍后可以回父母所在地安置工作;城市招工时，允许到农场商调本市下乡知青;上海郊区到农场的青年，可以允许回原籍社队。国务院迅即批准了这个《请示报告》。这实际上为农场知青回城开启了方便之门。

1979年1月21日，云南省委以召开常委扩大会议的形式，邀请赵凡、四川省知青办、成都市知青办、上海知青办的同志共同研究协调解决农场知青问题。安平生作会议总结时明确：云南决心两年内分期分批解决农场的7万余名知青问题，凡是不愿意留在云南的，统统回原籍。在党中央、国务院的关怀下和国务院调查组的帮助下，在上海、四川、北京有关省、市的大力协助下，云南省委迅速草拟出了统筹解决云南农场知青问题的办法——《关于解决云南国营农场知青问题的意见》。1月25日、27日，云南省委专门召开了两次省委常委会议讨论这个草拟稿。会议在其它方面都很快达成了共识，但在解决这批知青安置问题的时限问题上仍然有不同意见(后来，为了照顾北京、上海安置知青的压力，云南在最后形成的文件中没有规定安置农场知青的具体时限)。

一场以云南知青为先锋的知青请愿回城的风波得到了妥善的解决。

当云南农场知青大返城这一页翻过去以后，人们没有忘记赵凡。

2003年，当年亲历“第一次下跪”的知青们为赵凡立起了“功德碑”——

历史将铭记您的胆识和功德——

中国知青史上的：

荒漠甘霖，冰河春风;

黎明曙光，人心良知、

特此立碑

功显今世，德彰千秋!

中国人民解放军云南生产建设兵团

成都支边战友联谊会

公元二零零三年三月七日敬立

赵凡先生功德碑

尊敬的赵凡先生：

人品高洁

胆识过人功德无量

中国人民解放军云南生产建设兵团

成都支边战友联谊会

公元2003年3月7日敬立

赵凡先生功德碑记

公元一九七八年岁末至一九七九年初之际，原“中国人民解放军云南生产建设兵团”农场知青，不堪忍受长期置身恶劣处境和遭到不公正待遇，借“十一届三中全会”肃清“四害”流毒，拨乱反正的东风，公开提出恢复知青名份，返城回家与亲人团聚的合理要求，遭到地方和农场当局拒绝后，逐以非常之举罢工绝食抗争。时值中国大陆极左思潮阴魂未散，尚以“两个凡是”为基本国策，知青此举，大有“破坏国家安定团结，反革命暴乱”之嫌。如是，罢工绝食的知青在企盼呼号，磨刀霍霍之声中，生死存亡，命悬一线。

赵凡先生，时任国务院知青领导小组副组长，农林部副部长，国家农垦总局局长，临危受命，以国务院调查团团长的“钦差”身份，亲赴云南边疆，力挽狂澜，洞察入微，置个人仕途荣辱得失不顾，以高洁人品，过人胆识，和强烈的人文关怀精神，为知青的行动正名，为知青的命运呼号，掷地金声，大气凛然，义薄云天。充分体现了情为民所系，权为民所用，利为民所谋的高尚节操。终致为国家分忧，化干戈为玉帛;为知青普渡，解危难于倒悬。功在今世，德彰千秋，特此立碑。

是为记。

中国人民解放军云南生产建设兵团

成都支边战友联谊会

公元2003年3月7日敬立

(来源：《飓风刮过亚热带雨林》中国国际实业家出版社·637页)

赵凡原名赵有成，1937年参加彭雪枫领导的八路军“学兵队”，1945年8月到当时的北平做地下工作。1949年6月起，他历任中共北京市委秘书长、副市长、市委常委、市委书记处书记。“文革”期间，赵凡被关押了整整10年，至1978年3月恢复工作。

在处理了云南农场知青大返城事件以后，赵凡回到了北京。事后在国家农垦总局的碰头会上，赵凡总结说，知青不仅是云南的问题，新疆、黑龙江、上海、北京都存在这个问题。处理不好，工作中心转移都有困难。

赵凡在当时就指出：不让知青上山下乡，难在哪呢?它是毛主席定的。但是把那么多知青派去了云南，吃不饱。后来动荡了，政策就更乱了。政治形势好了以后，人们都希望改变这个做法，当然也有人反对。所以知青工作会议吵得很厉害，最后还是没让知青回来。但是1978年拨乱反正了，大家都知道该让知青回来。所以我去云南解决知青问题，不是我个人的功劳。我是执行党中央的决策，这个功劳是党中央的。

这就是知青心目中的赵凡，他把这一切的功劳都记在了党中央!

2003年，赵凡受知青邀请到成都做客。知青们后来寄给他一本厚厚的画册，贴满他们在成都相处的照片。空白处写着敬语，第一条就是“建设兵团知青之父”。

以后，曾经的知青们都会把赵凡称为“知青之父”!

2009年，《瞭望东方周刊》记者山旭写了一篇《“知青之父”追忆知青大返城始末》的文章。在文章的一开始是这样记载的：

北京三里河白沙沟小区10号楼，《瞭望东方周刊》记者与92岁的赵凡相对而坐，一点一点回忆30年前的线索。有时候实在想不起来了，又没有材料可以参考，老人就仰身靠在沙发上，叹息道：“现在没人研究这些了。”

“现在没人研究这些了。”

这是感叹、是伤感、是无奈、是期盼：是对于我们曾经经历大返城的知青们的一个嘱托!

我们不能使老人失望啊。

2010年4月14日，“知青之父”赵凡走完了人生之路。消息传来，知青们纷纷表达了哀悼之情。他们派出代表前往北京送赵凡最后一程。