南无普贤菩萨摩诃萨（三称三拜，问讯）
炉香乍热。法界蒙薰。诸佛海会悉遥闻。
随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。
南无香云盖菩萨摩诃萨。（三称三拜，问讯）
一切恭敬一心敬礼十方常住佛(一称一拜)
一心敬礼十方常住法(一称一拜)
一心敬礼十方常住僧(一称一拜，问讯)
（长跪合掌，念诵下文）
愿此香华云 遍满十方界 供养一切佛 妙法莲华经 菩萨声闻众 及一切天仙 受用作佛事。
（就跪一拜，起立问讯）
（长跪合掌，念诵下文）
愿此香华遍十方 以为微妙光明台
诸天音乐天宝香 诸天肴膳天宝衣
不可思议妙法尘 一一尘出一切尘
一一尘出一切法 旋转无碍互庄严
遍至一切三宝前 十方法界三宝前
皆有我身修供养 一一皆悉遍法界
彼彼无杂无障阂 尽未来际作佛事
普熏法界诸众生 蒙熏皆发菩提心
同入无生证佛智。
（就跪一拜，起立问讯）
奉请三宝
一心奉请南无释迦牟尼佛(一称一拜)
小注：“牟”字现代读音为móu、mù，顺传学故，仍读mó音。
一心奉请南无过去多宝世尊(一称一拜)
一心奉请南无释迦牟尼十方分身诸佛(一称一拜)
一心奉请南无妙法莲华经中一切诸佛(一称一拜)
一心奉请南无十方一切常住佛(一称一拜)
一心奉请南无大乘妙法莲华经(一称一拜)
一心奉请南无十方一切常住法(一称一拜)
一心奉请南无文殊师利菩萨摩诃萨(一称一拜)
一心奉请南无弥勒菩萨摩诃萨(一称一拜)
一心奉请南无药王菩萨药上菩萨摩诃萨(一称一拜)
一心奉请南无观世音菩萨无尽意菩萨摩诃萨(一称一拜)
一心奉请南无妙音菩萨华德菩萨摩诃萨(一称一拜)
一心奉请南无常精进菩萨得大势菩萨摩诃萨(一称一拜)
一心奉请南无大乐说菩萨智积菩萨摩诃萨(一称一拜)
一心奉请南无宿王华菩萨勇施菩萨持地菩萨摩诃萨(一称一拜)
一心奉请南无下方上行等无边阿僧祇菩萨摩诃萨(一称一拜)
一心奉请南无妙法莲华经中普贤菩萨等一切诸大菩萨摩诃萨(一称一拜)
一心奉请南无妙法莲华经中舍利弗等一切诸大声闻众(一称一拜)
一心奉请南无十方一切常住僧(一称一拜)
一心奉请立天台教观四祖智者大师(一称一拜)
一心奉请妙法莲华经中一切天 龙 夜叉 乾闼婆 阿修罗 迦楼罗 紧那罗 摩睺罗伽 人 非人等 一切冥空各及眷属(一称一拜，出家众只问讯)
（长跪合掌，念诵下文）
唯愿本师释迦牟尼世尊 多宝如来 分身诸佛 大慈大悲 受我奉请 来到道场
（就跪一拜，起立问讯）
（长跪合掌，念诵下文）
大乘妙法莲华经 真净法门 哀悯覆护 受我奉请 来到道场
（就跪一拜，起立问讯）
（长跪合掌，念诵下文）
文殊师利菩萨 弥勒菩萨 下方上行等菩萨 普贤菩萨等 妙法莲华经中 一切诸大菩萨摩诃萨 大慈大悲 受我奉请 来到道场
（就跪一拜，起立问讯）
（长跪合掌，念诵下文）
舍利弗等 一切诸大声闻 悉皆慈悲 受我奉请 来到道场
（就跪一拜，起立问讯）
（长跪合掌，念诵下文）
一切十方三宝 怜悯覆护 受我奉 请来到道场
（就跪一拜，起立问讯）
（长跪合掌，念诵下文，出家众立念）
一切天 龙 八部等 悉生哀悯 受我奉请 来到道场
（就跪一拜，起立问讯，出家众问讯）
（长跪合掌，念诵下文）
是诸圣众 愿悉证明。我于今日 欲为十方一切六道众生。修行大乘无上菩提 破一切障道重罪 愿得法华三昧 普现色身。于一念中 供养一切十方三宝 于一念中 普度一切十方六道一切众生。令入一乘平等大慧。故于三七日一心精进 如经所说修行。愿一切诸佛菩萨 普贤大师 本愿力故 受我忏悔。令我所行 决定破诸罪障 法门现前 如经所说。
（就跪一拜，起立问讯）
（长跪合掌，念诵下文）
容颜甚奇妙 光明照十方
我适曾供养 今复还亲觐
圣主天中王 迦陵频伽声
哀悯众生者 我等今敬礼
（就跪一拜，起立问讯）
（长跪合掌，念诵下文）
稽首十方佛 圆满最上乘
本迹开二门 法喻谈真秘
普使诸权小 悉证佛菩提
我今誓皈依 愿超生死海
（就跪一拜，起立问讯）
（长跪合掌，念诵下文）
以此叹佛功德 修行大乘无上善根。奉福上界 天龙八部 大梵天王 三十三天。阎罗五道 六斋八王 行病鬼王 各及眷属。此土神祇。僧伽蓝内 护正法者。又为全国百姓 世界人民 师僧父母 善恶知识。造寺檀越 十方信施。广及法界众生。愿藉此善根 平等熏修 功德智慧 二种庄严。同会无生 成种智道。
（就跪一拜，起立问讯）
一心敬礼本师释迦牟尼佛（三称三拜）
一心敬礼过去多宝佛（此下一称一拜）
一心敬礼十方分身释迦牟尼佛
一心敬礼东方善德佛 尽东方法界一切诸佛
一心敬礼东南方无忧德佛 尽东南方法界一切诸佛
一心敬礼南方栴檀德佛 尽南方法界一切诸佛
一心敬礼西南方宝施佛 尽西南方法界一切诸佛
一心敬礼西方无量明佛 尽西方法界一切诸佛
一心敬礼西北方华德佛。尽西北方法界一切诸佛
一心敬礼北方相德佛 尽北方法界一切诸佛
一心敬礼东北方三乘行佛 尽东北方法界一切诸佛
一心敬礼上方广众德佛 尽上方法界一切诸佛
一心敬礼下方明德佛 尽下方法界一切诸佛
一心敬礼往古来今三世诸佛 七佛世尊 贤劫千佛
一心敬礼法华经中过去二万亿日月灯明佛 大通智胜佛 十六王子佛等 一切过去诸佛
一心敬礼法华经中现在净华宿王智佛 宝威德上王佛等 一切现在诸佛
一心敬礼法华经中未来华光佛 具足千万光相佛等 一切未来诸佛
一心敬礼十方世界舍利尊像 支提妙塔 多宝如来全身宝塔
一心敬礼大乘妙法莲华经 十方一切尊经 十二部真净法宝
一心敬礼文殊师利菩萨 弥勒菩萨摩诃萨
一心敬礼药王菩萨 药上菩萨摩诃萨
一心敬礼观世音菩萨 无尽意菩萨摩诃萨
一心敬礼妙音菩萨 华德菩萨摩诃萨
一心敬礼常精进菩萨 得大势菩萨摩诃萨
一心敬礼大乐说菩萨 智积菩萨摩诃萨
一心敬礼宿王华菩萨 持地菩萨 勇施菩萨摩诃萨
一心敬礼法华经中下方上行等 无边阿僧祇菩萨摩诃萨
一心敬礼法华经中舍利弗等 一切诸大声闻众
一心敬礼十方一切诸尊大权菩萨 及声闻缘觉 得道贤圣僧
一心敬礼普贤菩萨摩诃萨（三称三拜）
一心敬礼立天台教观四祖智者大师 （一称一拜，并问讯）
（长跪合掌，念诵下文）
我及众生 无始常为 三业六根 重罪所障。不见诸佛 不知出要。但顺生死 不知妙理。我今虽知 犹与一切众生 同为一切重罪所障。今对普贤 十方诸佛前 普为众生 归命忏悔。惟愿加护 令障消灭。
（就跪一拜，起立问讯）
（长跪合掌，念诵下文）
普为四恩三有 法界众生 悉愿断除三障 归命忏悔
（就跪一拜，起立问讯）
（长跪合掌，念诵下文）
我与众生 无始来今。由爱见故 内计我人。外加恶友。不随喜他一毫之善。唯遍三业 广作众罪。事虽不广 恶心遍布。昼夜相续 无有间断。覆讳过失 不欲人知。不畏恶道。无惭无愧。拨无因果。故于今日 对十方佛 普贤大师。深信因果。生重惭愧。生大怖畏。发露忏悔。断相续心。发菩提心 断恶修善。勤策三业 翻昔重过。随喜凡圣 一毫之善。念十方佛 有大福慧。能救拔我 及诸众生。从二死海 置三德岸。从无始来 不知诸法 本性空寂 广造众恶。今知空寂 为求菩提 为众生故。广修诸善 遍断众恶。惟愿普贤 慈悲摄受。
（就跪一拜，起立问讯）
（长跪合掌，念诵下文）
初修 忏悔六根
之一 忏悔眼根
至心忏悔 弟子(某甲)等 与一切法界众生。从无量劫来 眼根因缘 贪着诸色。以着色故 贪爱诸尘。以爱尘故 受女人身（受此人身）。世世生处 惑着诸色。色坏我眼 为恩爱奴。故色使我 经历三界。为此弊使 盲无所见。眼根不善 伤害我多。十方诸佛 常在不灭。我浊恶眼 障故不见。今诵大乘方等经典 归向普贤菩萨 及一切世尊。烧香散华。说眼过罪 不敢覆藏。诸佛菩萨 慧眼法水 愿与洗除。以是因缘 令我与一切众生 眼根一切重罪 毕竟清净。
（就跪一拜，起立问讯）
（长跪合掌，念诵下文）
之二 忏悔耳根
至心忏悔 弟子(某甲)等 与一切法界众生。从多劫来 耳根因缘 随逐外声。闻妙音时 心生惑着。闻恶声时 起百八种 烦恼贼害。如此恶耳 报得恶事。恒闻恶声 生诸攀缘。颠倒听故 当堕恶道 边地邪见。不闻正法 处处惑着 无暂停时。坐此窍声 劳我神识 坠堕三涂。十方诸佛 常在说法。我浊恶耳 障故不闻。今始觉悟 诵持大乘功德海藏 归向普贤菩萨 及一切世尊。烧香散华。说耳过罪 不敢覆藏。以是因缘 令我与法界众生 耳根所起一切重罪 毕竟清净。
（就跪一拜，起立问讯）
（长跪合掌，念诵下文）
之三 忏悔鼻根
至心忏悔 弟子(某甲)等 与一切法界众生。从无量劫来 坐此鼻根 闻诸香气。若男女身香 肴膳之香 及种种香 迷惑不了。动诸结使 诸烦恼贼 卧者皆起。无量罪业 因此增长。以贪香故 分别诸识 处处染着。堕落生死 受诸苦报。十方诸佛 功德妙香 充满法界。我浊恶鼻 障故不闻。今诵大乘 清净妙典 归向普贤菩萨 及一切世尊。烧香散华。说鼻过罪 不敢覆藏。以是因缘 令我与一切众生 鼻根一切过罪 毕竟清净。
（就跪一拜，起立问讯）
（长跪合掌，念诵下文）
之四 忏悔舌根
至心忏悔 弟子(某甲)等 与一切法界众生。从无数劫来 舌根所作 不善恶业。贪诸美味 损害众生。破诸禁戒 开放逸门。无量罪业 从舌根生。又以舌根 起口过罪。妄言绮语 恶口两舌。诽谤三宝 赞说邪见。说无益语。斗构坏乱 法说非法。诸恶业刺 从舌根出。断正法轮 从舌根起。如此恶舌 断功德种。于非义中 多端强说 赞叹邪见 如火益薪。舌根罪过 无量无边。以是因缘 当堕恶道 百劫千劫 永无出期。诸佛法味 弥满法界。舌根罪故 不能别了。今诵大乘诸佛秘藏 归向普贤菩萨 及一切世尊。烧香散华。说舌过罪 不敢覆藏。以是因缘 令我与法界众生 舌根一切重罪 毕竟清净。
（就跪一拜，起立问讯）
（长跪合掌，念诵下文）
之五 忏悔身根
至心忏悔 弟子(某甲)等 与一切法界众生。从久远来 身根不善 贪着诸触。所谓男女身分 柔软细滑。如是等种种诸触 颠倒不了。烦恼炽然 造作身业 起三不善 谓杀盗淫。与诸众生 作大冤结。造逆破戒 乃至焚烧塔寺。用三宝物 无有羞耻。如是等罪 无量无边 从身业起 说不可尽。罪垢因缘 未来世中 当堕地狱。猛火焰炽 焚烧我身 无量亿劫 受大苦恼。十方诸佛 常放净光 照触我等。身根重罪 障故不觉。但知贪着 粗弊恶触。现受众苦 后受地狱饿鬼 畜生等苦。如是种种众苦 没在其中 不觉不知。今日惭愧 诵持大乘真实法藏 归向普贤菩萨 及一切世尊。烧香散华。说身过罪 不敢覆藏。以是因缘 令我与法界众生 身根一切重罪 毕竟清净。
（就跪一拜，起立问讯）
（长跪合掌，念诵下文）
之六 忏悔意根
至心忏悔 弟子(某甲)等 与一切法界众生。从无始已来 意根不善 贪着诸法 狂愚不了。随所缘境 起贪嗔痴。如是邪念 能生一切杂业 所谓十恶五逆。犹如猿猴 亦如黐胶 处处贪着 遍至一切六情根中。此六根业 枝条华叶 悉满三界 二十五有 一切生处。亦能增长 无明老死 十二苦事。八邪八难 无不经历。无量无边 恶不善报 从意根生。如是意根 即是一切 生死根本 众苦之源。如经中说 释迦牟尼 名毗卢遮那 遍一切处。当知一切诸法 悉是佛法。妄想分别 受诸热恼。是则于菩提中 见不清净 于解脱中 而起缠缚。今始觉悟 生重惭愧 生重怖畏。诵持大乘 如说修行 归向普贤菩萨 及一切世尊。烧香散华。说意过罪 发露忏悔 不敢覆藏。以是因缘 令我与法界众生 意根一切重罪 乃至六根 所起一切恶业 已起今起 未来应起。洗浣忏悔 毕竟清净。
（就跪一拜，起立问讯）
（长跪合掌，念诵下文）
次修 劝请如来
我弟子(某甲)等 至心劝请 十方法界无量佛 唯愿久住转法轮 含灵抱识还本净 然后如来归常住（就跪一拜，起立问讯）
（长跪合掌，念诵下文）
三修 随喜功德
我弟子(某甲)等 至心随喜 诸佛菩萨诸功德 凡夫静乱有相善 漏与无漏一切业 弟子(某甲)咸随喜（就跪一拜，起立问讯）
（长跪合掌，念诵下文）
四修 回向佛道
我弟子(某甲)等 至心回向 三业所修一切善 供养十方恒沙佛 虚空法界尽未来 愿回此福求佛道（就跪一拜，起立问讯）
（长跪合掌，念诵下文）
五修 发愿往生
我弟子(某甲)等 至心发愿 愿命终时神不乱 正念直往生安养 面奉弥陀值众圣 修行十地胜常乐（就跪一拜，起立问讯）
第八 行道诵经
初修 称名绕旋
（长跪合掌，念诵下文）
南无十方佛 南无十方法 南无十方僧 南无释迦牟尼佛 南无多宝佛 南无释迦牟尼分身佛 南无妙法莲华经 南无文殊师利菩萨 南无普贤菩萨（七遍，或三遍加念安乐行品）
（就跪一拜，起立问讯）
次修 诵法华经
（长跪合掌，念诵经文）
南无本师释迦牟尼佛 （三称）
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
妙法莲华经卷第五
妙法莲华经安乐行品第十四
尔时文殊师利法王子菩萨摩诃萨白佛言。世尊。是诸菩萨甚为难有敬顺佛故发大誓愿。于后恶世护持读说是法华经。世尊。菩萨摩诃萨。于后恶世云何能说是经。佛告文殊师利。若菩萨摩诃萨。于后恶世。欲说是经。当安住四法。一者安住菩萨行处及亲近处。能为众生演说是经。文殊师利。云何名菩萨摩诃萨行处。若菩萨摩诃萨。住忍辱地柔和善顺而不卒暴心亦不惊。又复于法无所行。而观诸法如实相。亦不行不分别。是名菩萨摩诃萨行处。云何名菩萨摩诃萨亲近处。菩萨摩诃萨。不亲近国王王子大臣官长。不亲近诸外道梵志尼揵子等。及造世俗文笔赞咏外书。及路伽耶陀逆路伽耶陀者。亦不亲近诸有凶戏相叉相扑。及那罗等种种变现之戏。又不亲近旃陀罗及畜猪羊鸡狗畋猎渔捕诸恶律仪。如是人等或时来者。则为说法无所悕望。又不亲近求声闻比丘比丘尼优婆塞优婆夷。亦不问讯。若于房中。若经行处。若在讲堂中。不共住止。或时来者。随宜说法无所悕求。文殊师利。又菩萨摩诃萨。不应于女人身取能生欲想相而为说法。亦不乐见。若入他家。不与小女处女寡女等共语。亦复不近五种不男之人以为亲厚。不独入他家。若有因缘须独入时但一心念佛。若为女人说法不露齿笑。不现胸臆。乃至为法犹不亲厚。况复余事。不乐畜年少弟子沙弥小儿。亦不乐与同师。常好坐禅。在于闲处修摄其心。文殊师利。是名初亲近处
复次菩萨摩诃萨观一切法空。如实相。不颠倒不动不退不转。如虚空无所有性。一切语言道断。不生不出不起。无名无相实无所有。无量无边无碍无障。但以因缘有。从颠倒生故。说常乐观如是法相。是名菩萨摩诃萨第二亲近处。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言
若有菩萨 于后恶世 无怖畏心
欲说是经 应入行处 及亲近处
常离国王 及国王子 大臣官长
凶险戏者 及旃陀罗 外道梵志
亦不亲近 增上慢人 贪着小乘
三藏学者 破戒比丘 名字罗汉
及比丘尼 好戏笑者 深着五欲
求现灭度 诸优婆夷 皆勿亲近
若是人等 以好心来 到菩萨所
为闻佛道 菩萨则以 无所畏心
不怀悕望 而为说法 寡女处女
及诸不男 皆勿亲近 以为亲厚
亦莫亲近 屠儿魁脍 畋猎渔捕
为利杀害 贩肉自活 炫卖女色
如是之人 皆勿亲近 凶险相扑
种种嬉戏 诸淫女等 尽勿亲近
莫独屏处 为女说法 若说法时
无得戏笑 入里乞食 将一比丘
若无比丘 一心念佛 是则名为
行处近处 以此二处 能安乐说
又复不行 上中下法 有为无为
实不实法 亦不分别 是男是女
不得诸法 不知不见 是则名为
菩萨行处 一切诸法 空无所有
无有常住 亦无起灭 是名智者
所亲近处 颠倒分别 诸法有无
是实非实 是生非生 在于闲处
修摄其心 安住不动 如须弥山
观一切法 皆无所有 犹如虚空
无有坚固 不生不出 不动不退
常住一相 是名近处 若有比丘
于我灭后 入是行处 及亲近处
说斯经时 无有怯弱 菩萨有时
入于静室 以正忆念 随义观法
从禅定起 为诸国王 王子臣民
婆罗门等 开化演畅 说斯经典
其心安隐 无有怯弱 文殊师利
是名菩萨 安住初法 能于后世
说法华经
又文殊师利。如来灭后。于末法中欲说是经。应住安乐行。若口宣说若读经时。不乐说人及经典过。亦不轻慢诸余法师。不说他人好恶长短。于声闻人亦不称名说其过恶。亦不称名赞叹其美。又亦不生怨嫌之心。善修如是安乐心故。诸有听者不逆其意。有所难问。不以小乘法答。但以大乘而为解说。令得一切种智。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言
菩萨常乐 安隐说法 于清净地
而施床座 以油涂身 澡浴尘秽
着新净衣 内外俱净 安处法座
随问为说 若有比丘 及比丘尼
诸优婆塞 及优婆夷 国王王子
群臣士民 以微妙义 和颜为说
若有难问 随义而答 因缘譬喻
敷演分别 以是方便 皆使发心
渐渐增益 入于佛道 除懒惰意
及懈怠想 离诸忧恼 慈心说法
昼夜常说 无上道教 以诸因缘
无量譬喻 开示众生 咸令欢喜
衣服卧具 饮食医药 而于其中
无所悕望 但一心念 说法因缘
愿成佛道 令众亦尔 是则大利
安乐供养 我灭度后 若有比丘
能演说斯 妙法华经 心无嫉恚
诸恼障碍 亦无忧愁 及骂詈者
又无怖畏 加刀杖等 亦无摈出
安住忍故 智者如是 善修其心
能住安乐 如我上说 其人功德
千万亿劫 算数譬喻 说不能尽
又文殊师利。菩萨摩诃萨。于后末世法欲灭时。受持读诵斯经典者。无怀嫉妒謟诳之心。亦勿轻骂学佛道者求其长短。若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。求声闻者。求辟支佛者。求菩萨道者。无得恼之令其疑悔。语其人言汝等去道甚远。终不能得一切种智。所以者何。汝是放逸之人。于道懈怠故。又亦不应戏论诸法有所诤竞。当于一切众生起大悲想。于诸如来起慈父想。于诸菩萨起大师想。于十方诸大菩萨。常应深心恭敬礼拜。于一切众生平等说法。以顺法故不多不少。乃至深爱法者。亦不为多说
文殊师利。是菩萨摩诃萨。于后末世法欲灭时。有成就是第三安乐行者。说是法时无能恼乱。得好同学共读诵是经。亦得大众而来听受。听已能持。持已能诵。诵已能说。说已能书。若使人书。供养经卷恭敬尊重赞叹。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言
若欲说是经 当舍嫉恚慢
謟诳邪伪心 常修质直行
不轻蔑于人 亦不戏论法
不令他疑悔 云汝不得佛
是佛子说法 常柔和能忍
慈悲于一切 不生懈怠心
十方大菩萨 愍众故行道
应生恭敬心 是则我大师
于诸佛世尊 生无上父想
破于憍慢心 说法无障碍
第三法如是 智者应守护
一心安乐行 无量众所敬
又文殊师利。菩萨摩诃萨。于后末世法欲灭时。有持是法华经者于在家出家人中生大慈心。于非菩萨人中生大悲心。应作是念。如是之人则为大失。如来方便随宜说法。不闻不知不觉不问不信不解。其人虽不问不信不解是经。我得阿耨多罗三藐三菩提时。随在何地。以神通力智慧力。引之令得住是法中。文殊师利。是菩萨摩诃萨。于如来灭后。有成就此第四法者。说是法时无有过失。常为比丘比丘尼优婆塞优婆夷。国王王子大臣人民婆罗门居士等。供养恭敬尊重赞叹。虚空诸天为听法故亦常随侍。若在聚落城邑空闲林中。有人来欲难问者。诸天昼夜。常为法故而卫护之。能令听者皆得欢喜。所以者何。此经是一切过去未来现在诸佛神力所护故。文殊师利。是法华经。于无量国中。乃至名字不可得闻。何况得见受持读诵
文殊师利。譬如强力转轮圣王。欲以威势降伏诸国。而诸小王不顺其命。时转轮王。起种种兵而往讨罚。王见兵众战有功者。即大欢喜随功赏赐。或与田宅聚落城邑。或与衣服严身之具。或与种种珍宝金银琉璃车磲马脑珊瑚虎珀象马车乘奴婢人民。唯髻中明珠不以与之。所以者何。独王顶上有此一珠。若以与之。王诸眷属必大惊怪。文殊师利。如来亦复如是。以禅定智慧力得法国土王于三界。而诸魔王不肯顺伏。如来贤圣诸将与之共战。其有功者心亦欢喜。于四众中为说诸经令其心悦。赐以禅定解脱无漏根力诸法之财。又复赐与涅槃之城言得灭度。引导其心令皆欢喜。而不为说是法华经。文殊师利。如转轮王见诸兵众有大功者心甚欢喜。以此难信之珠久在髻中。不妄与人。而今与之。如来亦复如是。于三界中为大法王。以法教化一切众生。见贤圣军与五阴魔烦恼魔死魔共战有大功勋。灭三毒出三界破魔网。尔时如来亦大欢喜。此法华经。能令众生至一切智。一切世间多怨难信。先所未说而今说之。文殊师利。此法华经。是诸如来第一之说。于诸说中最为甚深。末后赐与。如彼强力之王。久护明珠今乃与之。文殊师利。此法华经。诸佛如来秘密之藏。于诸经中最在其上。长夜守护不妄宣说。始于今日。乃与汝等而敷演之。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言
常行忍辱 哀愍一切 乃能演说
佛所赞经 后末世时 持此经者
于家出家 及非菩萨 应生慈悲
斯等不闻 不信是经 则为大失
我得佛道 以诸方便 为说此法
令住其中 譬如强力 转轮之王
兵战有功 赏赐诸物 象马车乘
严身之具 及诸田宅 聚落城邑
或与衣服 种种珍宝 奴婢财物
欢喜赐与 如有勇健 能为难事
王解髻中 明珠赐之 如来亦尔
为诸法王 忍辱大力 智慧宝藏
以大慈悲 如法化世 见一切人
受诸苦恼 欲求解脱 与诸魔战
为是众生 说种种法 以大方便
说此诸经 既知众生 得其力已
末后乃为 说是法华 如王解髻
明珠与之 此经为尊 众经中上
我常守护 不妄开示 今正是时
为汝等说 我灭度后 求佛道者
欲得安隐 演说斯经 应当亲近
如是四法 读是经者 常无忧恼
又无病痛 颜色鲜白 不生贫穷
卑贱丑陋 众生乐见 如慕贤圣
天诸童子 以为给使 刀杖不加
毒不能害 若人恶骂 口则闭塞
游行无畏 如师子王 智慧光明
如日之照 若于梦中 但见妙事
见诸如来 坐师子座 诸比丘众
围绕说法 又见龙神 阿修罗等
数如恒沙 恭敬合掌 自见其身
而为说法 又见诸佛 身相金色
放无量光 照于一切 以梵音声
演说诸法 佛为四众 说无上法
见身处中 合掌赞佛 闻法欢喜
而为供养 得陀罗尼 证不退智
佛知其心 深入佛道 即为授记
成最正觉 汝善男子 当于来世
得无量智 佛之大道 国土严净
广大无比 亦有四众 合掌听法
又见自身 在山林中 修习善法
证诸实相 深入禅定 见十方佛
诸佛身金色 百福相庄严
闻法为人说 常有是好梦
又梦作国王 舍宫殿眷属
及上妙五欲 行诣于道场
在菩提树下 而处师子座
求道过七日 得诸佛之智
成无上道已 起而转法轮
为四众说法 经千万亿劫
说无漏妙法 度无量众生
后当入涅槃 如烟尽灯灭
若后恶世中 说是第一法
是人得大利 如上诸功德
（补缺真言）
南谟喝啰怛那，哆啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。摩啰摩啰。虎啰，吽。贺贺，苏怛拏，吽。泼抹拏，娑婆诃。（三遍）
（就跪一拜，起立问讯）
三修 归依三宝
自归依佛 当愿众生 体解大道 发无上心（一称一拜）
自归依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海（一称一拜）
自归依僧 当愿众生 统理大众 一切无阂 和南圣众（一称一拜，问讯）
南无普贤菩萨摩诃萨 （三称三拜，问讯）
（长跪合掌，念诵下文）
至心忏悔 弟子(某甲)等 及法界众生。从无始世来 无明所覆 颠倒迷惑。而由六根 三业不善 广造十恶 四重五逆。乃至十重 四十八轻 无量无边 说不可尽。十方诸佛 常在世间。法音不绝。妙香充塞。法味盈空。放净光明 照触一切。常住妙理 遍满虚空。我无始来 六根内盲 三业昏暗。不见不闻 不觉不知。以是因缘 长流生死。经历恶道 百千万劫 永无出期。经云释迦如来 名毗卢遮那 遍一切处。是故当知 一切诸法 无非佛法。而我不了 随无明流。是则于菩提中 见不清净。于解脱中 而起缠缚。今始觉悟 今始改悔。生大惭愧 生大怖畏。诵持大乘 三业供养。归向普贤菩萨 及一切世尊。烧香散华。发露忏悔 六根三业所作。永断相续 不复更造。以是因缘 令我与法界众生 三业六根 无始所作 现作当作 自作教他。见闻随喜。若忆不忆 若识不识 若疑不疑 若覆若露。毕竟清净。
（就跪一拜，起立问讯）
（长跪合掌，念诵下文）
（总五悔文）
至心忏悔 弟子(某甲)等 与一切法界众生。从无始来 眼根因缘 贪着诸色。耳根因缘 随逐外声。鼻根因缘 闻诸香气。舌根因缘 贪着美味。身根因缘 贪着诸触。意根因缘 贪着诸法。狂愚不了 随所缘境 起贪嗔痴。如是邪念 能生一切杂业。所谓十恶五逆。犹如猿猴 亦如黐胶 处处贪着 遍至一切六情根中。此六根业 枝条华叶 悉满三界 二十五有 一切生处。亦能增长 无明老死 十二苦事。八邪八难 无不经历。无量无边 恶不善报 从六根生。如是六根 即是一切生死根本 众苦之源。十方诸佛 常在不灭 我浊恶眼 障故不见。十方诸佛 常在说法 我浊恶耳 障故不闻。十方诸佛 功德妙香 充满法界 我浊恶鼻 障故不闻。诸佛法味 弥满法界 舌根罪故 不能别了。十方诸佛 常放净光 照触我等 身根重罪 障故不觉。一切诸法 悉是佛法 妄想分别 受诸热恼。是则于菩提中 见不清净 于解脱中 而起缠缚。今始觉悟 生重惭愧 生重怖畏。诵持大乘 如说修行 归向普贤菩萨 及一切世尊。烧香散华。说六根罪 发露忏悔 不敢覆藏。以是因缘 令我与法界众生 六根所起一切恶业 已起今起 未来应起。洗浣忏悔 毕竟清净。劝请诸佛 久住说法。随喜凡圣 所有功德。回向众善 同趣菩提。尽此报身 得生安养。一切行愿 速得圆满。
忏悔劝请随喜回向发愿已 归命礼三宝
（就跪一拜，起立问讯）
拜忏功德殊胜行 无边胜福皆回向
普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹
十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨
摩诃般若波罗蜜
拜忏已竟，至心礼三宝。（三拜结束）
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