南燕（二）：历史沿革2
2.稍安兴盛
第二年（401年），慕容德去齐城，登上营丘，看见了晏婴之墓，对身边的人说：“根据礼法，大夫不靠近城里安葬。晏平仲是古代的贤人，是通达礼法的人，但他活着的时候居住在靠近市肆的地方，死后埋葬在城附近，难道有什么深意吗？”青州秀才晏谟回答说：“孔子称赞我的先人晏平仲是贤人，那就是贤人了。难道还不懂得增高其屋梁，丰富其礼仪吗？大概是政令出自大夫之家，所以用俭朴来矫正世俗。活着的时候居住在低下狭小的地方，死后难道还挑选安葬的地方吗？不远离家门安葬的原因，仍然是希望人们理解他平生的心志。”慕容德就让晏谟跟随自己到了汉城阳景王庙，在申池宴请老人，往北登上社首山，向东看鼎足，注视着牛山感叹说： “自古以来没有不死的人！”悲怆而有死后葬在这里的心意。接着询问晏谟关于齐地的山川丘陵，以及贤哲们的旧事。晏谟一一详细地回答，并在地上画出了图。慕容德非常赞赏晏谟，任他为尚书郎。慕容德在商山安排了铸造器具的工匠，在乌常泽设置盐官，用以扩大军队和国家的物资供给。
慕容德原来的官员赵融从长安来，说到了慕容德母亲和哥哥的死讯。慕容德放声痛哭以至于吐血，因而卧病不起。司隶校尉慕容达因此策划反叛，派牙门皇璆率领军队攻打端门，殿中帅侯赤眉打开城门接应。中黄门逊进扶着慕容德越过城墙，躲到逊进的房舍里。段宏等人听说宫中有变故，就率领军队驻守四门。慕容德入宫，杀了侯赤眉等人，慕容达害怕而投奔北魏。慕容法和魏军在济水北边的摽榆俗交战，魏军被打得大败。
尚书韩上疏，提出休养军队，修炼兵器，扩大农耕，积储粮食，审核户籍、增加军资等建议，慕容德采纳了他的建议，派车骑将军慕容镇率领三千骑兵，沿着边界严密地设防，防备老百姓逃跑。任命韩为使持节、散骑常侍、行台尚书，巡行到各郡县进行审核，查得佃客五万八千人。韩公正廉洁，到了哪里都是在野外住宿，不打扰当地人民。
慕容德大规模地聚集儒生，亲自策试。又设宴招待，慕容德登上高处眺望远方，回过头对尚书鲁邃说：“齐、鲁一带本来就多君子，在从前全盛的时代，接、慎、巴生、淳于、邹、田这批人，避居在长檐之下，面对着清澈的池水，乘着红漆轮子的华贵车子飞奔，佩带长剑，随意发挥像白马非马这样的雄辩，像邹衍谈天那样的论辩，挥手则红紫成为锦章，前俯后仰则丘陵生出韵律。到了当今，荒草颓坟，气消烟减，长言千载流传，能不依然如故！”鲁邃回答说：“周武王在比干的坟墓上添土，汉太祖祭奠信陵君的坟墓，这都是重视圣贤的人，常常思念他们过去的事迹。陛下比周武王和汉太祖还要仁慈，德泽施到了九泉之下，如果他们地下有知，难道还不感恩戴德！”
当时东晋桓玄准备篡夺东晋政权，诛杀不归附自己的人。冀州刺史刘轨、襄城太守司马休之、征虏将军刘敬宣、广陵相高雅之、江都长张诞都心里不安，全部投奔了慕容德。慕容德的中书侍郎韩范上疏说：“帝王之道，一定是崇尚筹划和治理。有时机却没有人才，济世之功就会落空；有人才却没有时机，英武大志就不能伸展。能够成就王业的，是人才和时机都具备。自从东晋内乱，到当今已经七年。桓玄叛乱，比董卓更加暴虐，神怒人怨，他的祸殃已经积累了。可乘之机，没有比当今更适合的了。凭着陛下的神武，规划这件事情，指挥着乐于奋勇的士兵，乘人民厌恶祸乱的时机，就好像是发出声音后马上就有回声，身形一动影子马上跟着，还不足以比喻事情的容易。而且江、淮南北的人口不多，公私人马不过数百，守备之事也很少。如果用一万骑兵步兵，发动雷霆万钩的攻势，长驱直入，直指江、会，一定会使敌人见我们的战旗而投降，老百姓犒劳我们的酒食摆满道路。地方跨越数千里，军队超过十万人，可以向西兼并强秦，向北抵抗北魏。想要开拓边境，使国家安定，再没有比当今更好的时机了。如果错过时机，豪杰们再次兴起，诛除了桓玄，推行维新教化，远近都安定，人们没有其他的想望，不但建邺难以攻灭，就连江北也没有希望。时机错过，祸难滋生，忧患一定会到来。天意给与却不去获取，悔恨就要降临。希望陛下看我的上奏。”
慕容德说：“近来多次遭受厄运，国家纲纪突然废弛，使得奸逆祸乱华夏，原来的京都成了废墟，每次遭逢恶运，我都是感到愤愤不平。从前少康用一旅的军队，恢复夏朝配享上天，何况朕占据着三齐之地，凭藉着五州之众，把打仗的本领教给他们，用礼让的道理引导他们，上下都懂得大义，人人都发奋而起，整军待机，已经很久。原想先安定中原，扫除逃亡的罪人，然后广泛传播淳朴的风气，治理全国，饮马长江，在陇坂挂起旌旗。这个志向还没有实现，暂且收起兵器而已。当今的事情，希望各位王公们详密地讨论。”大家都认为桓玄刚刚得志，不能攻打他，便作罢。于是在城西讲习武艺，共有步兵三十七万，战车一万七千乘，骑兵五万三千，人马连山，旌旗遍野，釭鼓声震天动地。慕容德登上高处察看，回过头来对刘轨、高雅之说：“当年郤克怨恨齐国，伍子胥损怨恨楚国，终于能够伸张其刚毅勇烈，名声流传千古。你们既然知晓投身有道明君，应当使自己无愧于古人啊。”高雅之等顿首回答说：“我们有幸承蒙陛下天大的恩情，地大的德泽，存亡断绝，正在这圣明的时代，我们即使死上一万次，也不能上报陛下的恩德！”不久就听到了桓玄失败的消息，慕容德任命慕容镇为前锋，慕容钟为大都督，用二万步兵，五千骑兵，限定日期出发，但慕容德恰巧生病，便停止出兵。
当初，慕容德派人去长安接他哥哥慕容纳之子慕容超，义熙元年（405年），慕容超才被接回南燕。慕容德晚上梦见父亲慕容皝对他说：“你既然没有儿子，为什么不及早立慕容超为太子？不然，恶人就要篡位了。”慕容德醒后告诉他的妻子说：“这是先帝的神明所告，体会这个梦的意思，我就要死了。”于是下诏立慕容超为皇太子，大赦境内，儿子继承父亲的每人爵升二级。当月，慕容德去世，时年七十岁。连夜做了十多口棺材，分别从四个门抬出，秘密地安葬在山谷里，最终无人知道他的尸体葬在什么地方，对外谎称葬于东阳陵。慕容德共在位六年，谥号献武皇帝，庙号世宗。
3.走向衰落
义熙元年（南燕建平六年，405年），慕容德去世，慕容超即皇帝位，大赦境内，改年号为太上。 [5] 尊崇慕容德的妻子段氏为皇太后。任命慕容钟为都督中外诸军、录尚书事，任命慕容法为征南、都督徐、兖、扬、南兖州四州诸军事，慕容镇加任开府仪同三司、尚书令，任命封孚为太尉，鞠仲为司空，潘聪为左光禄大夫，封嵩为尚书左仆射，其余人封授官爵各有不同。后来又任命慕容钟为青州牧，段宏为徐州刺史，公孙五楼为武卫将军、兼任屯骑校尉，内参政事。封孚对慕容超说：“臣下听说太子、母弟、贵宠公子、公孙、累世正卿这五种人不应在边地戍守，出身贱、年辈小、关系远、资历浅、地位低的这五类低微人物不应在朝廷供职。慕容钟是国家的宗臣，社稷的靠山；段宏是有着美好声望的外戚，亲贤的人们都瞻仰他。这两个人正应该参与和协助处理国家政事，不宜到远方去镇管边远地区。当今慕容钟等人外出边远的地方，公孙五楼在朝廷里辅助国政，臣下私下里感到不安。”慕容超刚即位，害怕慕容钟的权势大自己受到威胁，就拿此事去问公孙五楼，公孙五楼想专断朝政，不想让慕容钟等人在朝廷里，多次说了离间的话，封孚的意见到底没有采纳。慕容钟、段宏都有不平的神色，互相交谈说：“黄狗皮恐怕终究会补狐裘。”公孙五楼听到了这句话后，和他们二人的仇怨渐渐地产生了。
当初，慕容超从长安到达梁父，慕容法当时为兖州牧，镇南长史悦寿从梁父回来对慕容法说：“我前几天见到了北海王的儿子，他天资高雅，神采不凡，才知道皇族里多奇人，仙境中的森林全都是珍穴。”慕容法说：“当年成方遂假称卫太子，没有人能够分辨真假，这还是皇族吗？”慕容超听到了，很怨恨慕容法，在言谈脸色上都显现了出来。慕容法也很愤怒，把慕容超安置在客舍里，因此二人结怨。到了慕容德死时，慕容法又不奔丧，慕容超派人去谴责慕容法。慕容法常常害怕灾祸到来，因此就和慕容钟、段宏等人谋反。慕容超知道后征召他们，慕容钟称病不来，于是慕容超把他们的同党侍中慕容统、右卫慕容根、散骑常侍段封抓起来杀了，在东门外车裂了仆射封嵩。西中郎将封融投奔北魏。
慕容超不久以后就派慕容镇等人攻打青州，慕容昱等人攻打徐州，慕容凝、韩范攻打梁父。慕容昱等进攻莒城，攻了下来，徐州刺史段宏投奔北魏。封融又招集盗贼们袭击石塞城，杀死了镇西大将军余郁，青州一带的人都很害怕，人人心里有着别的想法。慕容凝策划杀死韩范，准备袭击广固。韩范知道了，攻打慕容凝，慕容凝逃往梁父。韩范兼并了慕容凝的军队，攻打并攻陷梁父，慕容凝投奔姚兴，慕容法出逃北魏。慕容镇攻克青州，慕容钟杀了自己的妻子儿女，挖地道出了青州，独自骑马投奔姚兴。
当时慕容超不关心政事，喜爱出游围猎，百姓深受其害。他的仆射韩直言极谏，慕容超不采纳。慕容超打算恢复肉刑和九等官制，就在境内颁布诏令说：“厄运多次纠缠，永康多灾多难。自从北都陷落，典章制度都沦减了，律令法制，没有存留下来的。治理天下，这是根本，既然不能凭借道德来诱导百姓，就必须用刑罚来整肃。况且像虞舜这样的大圣人，还命令咎繇来担当官吏，刑罚就是如此地不可以废弃！先帝复兴，大业草创，战争还很多，来不及修制法典。朕愧无德行，继承帝位，安抚控制缺少良策，致使兄弟残杀纷争，终于使战争在郊野产生，典章礼仪废弃。当今四面边境上没有忧患，应该修定法典。尚书可召集公卿议定。至于像封嵩这种不忠不孝的人，斩首示众也不足以表达对他的痛恨之情，应该给他使用烹煮和车裂的刑法，也可以附在法令条文里，收在死刑的条目下。肉刑是古代圣人的常典，不能改动的，汉文帝改动了以后，轻重失度。当今犯罪的人更多，死的人也逐渐众多。肉刑对于教化，救济抚育广泛，惩处尤其严，光寿、建兴时烈祖、世祖已经考虑恢复，还没有来得及实施就去世了。命令博士以上的人参考以往的事情，依照《吕刑》以及汉、魏、晋的法律，进行增加或减少，商议成定《燕》律。五刑的种类有三千，而犯罪没有比不孝更大的了。孔子说：“非圣人的人没有法律，非孝敬的人没有亲人，这是大乱的做法。”车裂和烹煮这两种刑戮虽不在五品的条例里，但也是自古就已实行了。渠弥的车裂是明写在《春秋》上的；哀公的烹刑，来自中世。世宗在齐地建都，也哀伤刑罚失中，睡觉吃饭时都在叹息。帝王有了刑法，就好像人有了左右手。所以孔子说：‘刑罚不得当，老百姓就连一举一动都不知道该怎么办。’所以萧何制定法令受到了封赏，叔孙通因为制作礼仪为奉常。建立功业是自古以来就看重的。希望大家明白地商议条令的增减，用以制定出一代良法。周朝、汉朝有贡士一条，魏建立了九品的选拔制度，这两者哪一个更好，也可以详细地上奏。”群臣的意见大多数不同意，慕容超才作罢。
慕容超正月初一那天在东阳殿大聚群臣，听到歌舞声响了起来，叹息乐舞不齐备，后悔把伎人送给了姚兴，于是商议入侵。领军韩劝谏说：“先帝因为旧京沦丧，隐匿在三齐，假如时运不许可，上智的人不考虑采取行动。当今陛下恪守成规，应该关起国门休养将士，用以等待天赐机会，不能和南方邻国结怨，广泛树立仇敌。”慕容超说：“我主意已定，不和你废话了。”于是派大将斛谷提、公孙归等人率领骑兵入侵并攻陷宿豫，抓获了阳平太守刘千载、济阴太守徐阮，大肆抢掠后离开。简选二千五百名男女，交给太乐去教歌舞。
当时公孙五楼为侍中、尚书，兼领左卫将军，专擅朝政，他哥哥公孙归为冠军、常山公，叔父公孙颓为武卫、兴乐公。公孙五楼的宗族兄弟都在慕容超左右辅助国政，王公内外没有不惧怕公孙五楼的。
尚书都令史王俨谄媚公孙五楼，官升尚书郎，出任济南太守，后入任尚书左丞，当时的人们给他评论说：“想要封侯，侍奉五楼。”
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