参禅若是像你们这样子知解领会，哪里还需要妙悟呢？大凡聪明伶俐的学人，很容易就会随语生解，用意识思维心拼凑出一堆看似合理的道理来，以为这样就是看透公案或领会禅机了。那我来问你，这些公案因缘你也许可以解的头头是道，说的也是有门有眼，但真遇到病苦或临终之时，真能顶用吗？

现在我反复的跟你们强调说明了，这些公案话头便是领你出离生死的捷径啊，你千万不要落在这些语言文字本身上。这时若有僧人出来道：“和尚您现在就在文字里打转。” 也不是让你这么去理解的，我自有出身的手段，至于如何出身，且听我说个偈子，宗杲喝了一声就从法座上下去了(大宗师纵横自在，收放自如，不怕虎口里横身，送给你咬，自有临危解脱之方，绝处逢生之机。不然，说什么神通广大、妙用无边呢？ )。

悉达多探索学习了各种方法理论，遍学了各种外道，尝试了6年之后，知非便舍，抛弃了一切方法和经文道理，只是坐在菩提树下，真心的发下一个誓愿：“我今若不证无上大菩提,宁可碎此身,终不起此座！” 只是安静的坐在那里，单纯的靠自己，不断的往内心探究，直到最后找出真相。靠这一「真切、纯粹、只为究竟真理实相」的至诚至一之心，终于成就圆满正觉。

这便是道人最初悟道的样子也！须知：一切修道的方法都是方便，都是一时引导的手段，非是实法。只有这「为无上大道、为了悟究竟实相」的「纯粹真切」的道心是修道过程中不可或缺的，也是最核心、最根本的。
若道心十足具备，所需要的方法、老师、所走的道路、种种因缘条件自然具足。若道心不足，便只好借用种种方便、有为方法方便引导，以化城诱之，但这只是暂时的手段，最终还是要回到了悟究竟实相上。