王阳明在龙场问答时曾讲“惟命之从而不以道，是妾妇之顺，非所以为恭也。”

意思是说，如果只知道惟命是从，却不讲道义，这是不动脑子的顺从，表面上和善，其实却是恶。王阳明曾讲“有善有恶”，也是在讲，善过了头，善事便成了恶事。

什么是“过了头”呢？

爱一个人，不必爱屋及乌。

一件事，没有坚持遵循天理，便是过了头。

怎么做才能遵循天理，做事不过头呢？

王阳明《传习录·陆澄录》中讲“中只是天理，只是易。”

他认为中庸之道是天理的体现，这种变化遵循天理。

中庸是不偏不倚，不上不下的常道，是经过测量、权衡后的选择，是具备实践经验、逻辑推理，符合科学的方法论。

鲁迅曾在《无声的中国》中讲到了“拆屋效应”，提到了中国人性情中的中庸之道，凡事喜欢调和，折中处理。

就比如如果说屋子太黑需要墙上开个窗子，人们会觉得没必要，但再说，如果不开窗户，那就把屋顶掀了吧，于是人们就同意开窗了。

我们如何运用中庸之道呢？

第一，要制造出两个极端。曾国藩曾说：人不为圣人就是禽兽。以此激励人们努力上进。

第二，你心中只能有善恶，不能有是非。中庸之道就是建立在没有是非之上的。

第三，测量和权衡你心中的中在什么位置。

第四，偶尔走极端比始终走中庸要好。只要不妨碍别人，可以要多偏激就有多偏激。

所以，对于一个人来说，中庸就是止于至善。

想要更好的运用中庸之道，离不开“博学，审问，慎思，明辨，笃行”的修养方法。

陆澄曾问王阳明，什么是天理。王阳明告诉他，“去掉人欲，便识天理。”

喜欢一种食物，就去吃它，这是天理；一吃就停不下来，这就是人欲。告诉自己不要吃太饱，这就是去掉人欲，又是见到天理。

同样的道理，王阳明还说“‘七情’有着，俱谓之欲，俱为良知之蔽。”

七情是人对外界事物的情感反应，这种情感反应落在事物上，即便事物消失了，还是会睹物思人。遇到可怕的事情而害怕是天理，但是事情已经过去了，还沉浸在恐惧中，怎么也不能打消这份恐惧，这就是人欲，便会遮蔽了良知，蒙了天理。

例如，心爱的长辈去世，心里特别难过，这是天理。如果因为长辈离世悲伤了几十年，这便是人欲了。

所以，适可为止是天理，过了头就是人欲了。