生活论语（11）

说到根本，《论语》是教人做人的。

做人，无非弄清两个问题：一是如何处理好和自己的关系，一是如何处理好和世界的关系。

前者是修身之道，后者是齐家、治国、平天下之道。

处理好和世界的关系，从儒家的视角来看，主要是五种关系：君臣关系、父子关系、夫妇关系、兄弟关系、朋友关系。这五个关系处理好了，基本就算“人生赢家”了。

如何处理好朋友关系？《论语》有自己独到的“交友之道”。

是个什么“道”？一言以蔽之：仗义，但保持距离。

看上去有点简单哪！做到可不容易。而且，堪称人生真谛。很多时候，你只有经历过、遭遇过，被朋友唾弃过，才知道什么叫哲理。

先说仗义。孔子就很仗义。《论语·乡党》中，提到了孔子如何对待朋友——而且是失势、落魄的朋友。

注意啊，孔子的朋友遍天下，光王公贵族就不知道有多少，这些都算朋友吧？的确，有酒肉朋友，比如卫灵公；但也有知音，比如鲁昭公。对这些朋友，仗义不仗义，那看不出来。

你对国君仗义，弄不好别人以为你趋炎附势、巴结讨好。孔子也很无奈：“事君尽礼，人以为谄也。”（《论语·八佾》）你按照礼节去侍奉君主，别人还以为你是在拍马屁呢。

这些有权有势的朋友，不在讨论之列。关键是如何对待普通朋友乃至落魄朋友。

朋友死，无所归，曰：于我殡。

朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。（《论语·乡党》）

先看第一段。

朋友死了，没人收敛遗体下葬。孔子说：“我来负责他的葬礼吧。”

死了却不能安葬，要么是家里没钱，要么是没有子嗣，绝后了——这叫没势。孔子主动站出来，出钱出力，帮他办了葬礼，入土为安。

孔子为什么这么做呢？像武侠小说里编的，朋友死了，大侠去帮他处理后事；但故事中这个死去的朋友一定还有个儿子或者遗腹子，侥幸逃生，刻苦练功，获得秘籍，最终大获全胜，报答恩情。

这叫有“预后”，投资这个朋友，相当于炒期货。孔子是纯粹贴钱贴物，这些钱财在“侠之大者”看来，一定是会打水漂的。

可他还是这么做了。

再看第二段。

朋友之间的馈赠，即便送的是贵重车马，除非是祭祀用的肉，孔子在接受的时候，也不会行礼。

赠送祭肉，是一种很严肃的礼节，所以孔子要行礼。除此之外，再贵重的东西，孔子也不看重，看重的只是那份心意。所以，你给孔子送礼，送宝马、送奔驰，和送一筐超市里抢来的鸡蛋，效果是一样的。

孔子这样的境界，我们就不必纠结他的“束脩”究竟是干肉还是“束发”了吧（自行束脩以上，吾未尝无诲焉——《论语·述而》）。

孔子交友的标准，第一条就是仗义。但“仗义”二字，容易被曲解，很多人把它等同于“为朋友不计后果”，显然是不对的。所以不如把第一标准定为“义”。义者，宜也，最合适的尺度，就叫“义”。

适度，也是《论语》交友之道的第二个要点。

《论语·颜渊》中，子贡向孔子请教交友之道。孔子回答：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”要忠心地劝告朋友，好好地引导他，他如果不听，那就算了（不要拿“都是为你好”的说辞再去强迫他），以免自取其辱。

到底服不服？洞察人性到这种程度的，除了孔子，还有几个呢？

很多时候，我们明知道朋友做的不对、钻牛角尖了，努力去劝他；一次不听，我们就劝两次、三次，结果如何呢？大概率是反目成仇吧。

朋友就是朋友，不是子女，不是爹妈。

持这一观点的，不仅是孔子，还有学生子游：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”（《论语·里仁》）。

数，这里都读shuò，意思是屡屡、屡次。子游说，对待君主过于烦琐，会招致侮辱；对待朋友过于烦琐，会导致疏远。

意思和孔子差不多，对朋友、对君主，忠心的、诚恳的话，一遍就够了，多说不仅无益，反倒伤及自身。

高金国，笔名高了高，高级编辑，著有《好父母养出好孩子》《写给孩子的趣味中国历史（12册）》《少年读史记故事（3册）》《中国历史超好看（6册）》《人生是一场修行》《唐朝那层窗户纸》《齐国那些事儿》等图书32册。