始于两千年前的那场端午封神大赛，多年以后以屈原碾压式胜出收场。明明伍子胥早两百年出道，履历更炸裂，更抓马，凭什么如今的粽子只喂屈原，子胥连口汤都喝不上？

01端午双星座：诗人vs战神

作为端午节的双子星，屈原与子胥原本是端午祭坛的“绝代双骄”，他们的封神剧本在某些方面雷同得活像复制粘贴：

同款悲剧：

他们皆为楚人，都被老板炒鱿鱼，被同事捅刀子，信而见疑，忠而被谤，最终肉身投江，成就节日IP；

同款预言：

他们皆是典型的爱国者，皆以身殉国，他们所效忠的国，也在抛弃他们之后，皆走上亡国之路，楚国没了屈原，吴国没了伍子胥，团灭结局如约而至；

同款周边：

他们皆带着冤屈和失望死去，死于江中，皆因此在民间赢得广泛同情与支持，并不约而同形成在端午时节，向江中投喂粽子的民俗。

但如仔细看两个人设，又会发现，他们是一个硬币截然相反的两面：

伍子胥——

子胥的一生，有父母兄弟一家百口被冤屈杀害的悲剧血泪；

有躲避宫廷追杀、亡命天涯、一夜头白的的重重惊险；

有辅佐吴王夺权上位、破强楚、败齐鲁、擒勾践、成就春秋霸业的壮举；

也有攻陷郢都，鞭尸楚王，为家人复仇雪耻、让暴君昏君菊紧胆寒的感天孝义；

其对吴王忠心耿耿，为国筹划，却遭小人陷害，冤杀投江的下场，更令人扼腕叹息。

作为一个希腊神话式的猛士，楚人身上那种彪悍刚锐，“楚虽三户，亡秦必楚”的霸蛮硬气，在子胥身上得到淋漓尽致的体现。

连小老乡屈原都是子胥的铁粉迷弟。他在失意时刻，曾在《九章》中深情写道：“浮江淮而入海兮，从子胥而自适”，可见其景仰之意，很早就有过投江入海，追随子胥的心曲。

屈原——

屈原的一生，是三好学生、贵族学霸、王宝钏式爱国爱岗的一生；

他前半生仕途顺意，是楚国内政外交的达人；

他后半生同僚排挤，被多次流放，流放就写诗，写完接着流放，靠着《离骚》等杰作成为战国末期爱国流量大V；

他对君王的爱，犹如歌里所唱：“他不爱我，尽管如此，他还是赢走了我的心”；对国民的爱，类似诗里所说：“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。”

楚国郢都被破后，他抱石沉江，临终小作文是：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。

子胥和屈原，好比一个八卦中的阴和阳，子胥是阳，屈原是阴，伍子胥是血债血偿的复仇爽文男主，屈原是虐恋情深的忠犬文学代言人。

他们都讲忠义，屈原习惯先讲忠再讲义：我爱主上，无条件我就是爱；子胥则习惯先讲义再讲忠：我也爱主上，给我一个爱他的理由先。

两者的区别，也决定了两个伟大爱国者千百年后在端午祭祀上的宿命：一个被牢牢记取，一个被逐渐遗忘。

02 封神淘汰赛：专制王朝的意识偏好

一个节日纪念谁不纪念谁，起初可能发于民间，后来却完全可以被朝廷带节奏。这不，民间原本双神并祀的端午双星，在历朝历代官家的筛选中，终于逐渐失去了平衡：

屈原：安全牌VIP

单一打工族人设：只在一个国家上过班，从一而终，身家清白；

领导的专属忠犬：他对君王的爱堪称斯德哥尔摩式爱恋，虽有牢骚怨言，但打不还手骂不还口，流放N次都不跳槽；

自带文宣核武器：他爱国爱民臣心如水，人畜无害，《离骚》《九章》堪称逆天神曲，有强大教化作用。

结论：屈原是个好模子，要把这个爱国者形象好好再拔高拔高。

伍子胥：黑名单PRI

跨国就业：楚籍吴漂，在两个国家上过班，疑似“楚奸”，忠诚度有问题；

暴力维权：带领吴国灭楚国，鞭尸前老板，堪称职场土匪分子；

威胁领导：屡次因政见不同顶撞吴王夫差，领导让他自杀，他还放出狠话，要此头悬国门，亲见吴国亡，简直是诅咒老板破产。

结论：这家伙很坏，大家要都效仿，君王怎么当？必须差评、冷藏。

于是乎，古典爱国者、感动春秋著名人物、忠孝仁义典范伍子胥，在历朝历代逐年的洗刷中，终于从端午节的“双子星座”中陨落。

03拯救被阉割的国民精神暗线

用今人眼光看，也许你会认为，关于君臣伦理，屈原是正统，子胥是异类。

但说出来你能信？在伍子胥时代，子胥才是君臣关系正统，屈原却是异类。

用子胥同代人孔子的话说：君使臣以礼，臣事君以忠。

用屈原同代人孟子的话说：君视臣如手足，臣视君如腹心；君视臣如土芥，臣视君如寇仇。

换言之，古早的君臣关系，作用力和反作用力原本是辩证的、对等的。

只有随着封建制的春秋战国结束后，君主专制时代到来，权力日趋向君主集中并绝对化，君臣关系才出现了一边倒的情形。

秦汉以后，君对臣日复一日霸凌，原本可以站着仰视君主的臣，逐步变成跪着才能仰视，最后沦为只能趴着。

以至于到了清代，臣不再称“臣”，称“奴才”，那些自称为“臣”的人，反倒成了二等奴才。

伟岸臣工纷纷倒下，无数奴才站了起来，奴性在社会蔓延开来，荼毒后世。

被遗忘的伍子胥身后，何尝不是强悍国民精神萎靡卑微的征候？

21世纪的今天，我泱泱中华历经两百年救亡图存屈辱，强势崛起于全球的年代，是时候让伍子胥与屈原一道，回归端午节C位了。