《外经微言》作为中医典籍瑰宝，凝聚着古代医家的智慧结晶。今以白话重述，旨在为当代读者搭建一座通向经典的桥梁，使深奥的医理智慧突破时空界限，在当代社会焕发新生。此次转译既是对中医文化的传承实践，亦是向大众普及经典医籍的探索。囿于笔者学识所限，文中疏漏在所难免，恳请方家指正，研读时仍以原著为宗。愿以此微末之功，助力岐黄之术泽被四海，让传统医学的智慧之光温暖更多心灵。
卷四
脾土篇
少师问道：“脾属湿土，而土又生于火，那么火是不是脾土的‘父母’呢？”
岐伯回答说：“脾土的‘父母’不仅仅只有一种火。心经中的君火，以及包络、三焦、命门中的相火，都是脾土的生养之源。然而，君火对脾土的滋养作用相对较为疏远，而相火对脾土的滋养则更为密切。在相火之中，命门之火与脾土的关系尤为亲近。”
少师问：“这是为什么呢？”
岐伯说：“命门的盛衰，直接决定了脾土的盛衰。命门的生与绝，也就意味着脾土的生与绝。可以说，命门是脾土的‘父母’，它关乎着生命的存亡，不像其他火那样可有可无，或旺或微。
“如果火太弱，脾土就会过于湿润，缺乏生机；而如果火太旺，脾土又会变得干燥，有开裂的危险。因为脾是湿土，土中蕴含着水分。而命门之火，就是水中之火。火藏于水中，就是既济之火，不会有太过亢盛而焚毁的祸患，与脾土相得益彰。所以，命门火旺，脾土也旺；命门火衰，脾土也衰；命门火生，脾土也生；命门火绝，脾土也绝。
“但如果火过于旺盛，那就是火胜于水了。水不足以制约火，就成了未济之火。这样的火看似旺盛，实则虚弱，是假旺而非真旺，与脾土不相宜。它不但不能滋养脾土，反而会消耗脾土的生机。脾土失去生机，就会变得像焦土一样干燥，难以化育精微物质来润泽各脏腑。
“而且，过旺的火气还会上炎，与三焦、包络之火直冲而上，与心火相合，使火势更加旺盛，而脾土则更加耗损。这就是焦火形成的原因。
“少师问：“焦土还能生养肺金吗？”
岐伯说：“肺金没有土的滋养是无法生成的。现在土已经变成了焦土，缺乏润泽之气，又怎么能生养肺金呢？而且，焦土不仅不能生金，还会给肺带来祸害。因为肺缺乏土气的滋养，又受到火气的逼迫，金弱木强，这是必然的趋势。木强则欺凌土，土败则更难生金。肺金绝则肾水也绝，水绝则木无以养，木枯自焚，更添火焰，土也就更加干燥了。”
少师问：“那应该如何治疗来挽救这种情况呢？”
岐伯说：“这是火有余而水不足的情况，补水则火自会熄灭。但是仅仅补水是不够的，还需要补肺金以助火气转化为水，这样水才有生化之源，不用担心没有根本。肾得到水的滋养以制约火，就能使水火相济，避免火势过旺的危害。所以治疗时首先要补水。”
少师说：“很好。”
陈士铎点评说：“脾土与胃土在中医理论中有所不同。滋养脾土与滋养胃土的方式也不同，尽管它们都需要火的滋养，但火的种类却有所不同。滋养脾土必须依赖于心经之火，也就是君火；而滋养胃土则必须依赖于包络之火，也就是相火。无论是滋养脾土还是胃土，都必须补肾，因为水能够生火。”
来源：《石室密录》（清·陈士铎）
翻译：小悟
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