长春真人丘处机，远赴塞外劝化雄主

全真教由王重阳创立，并在丘处机的推动下达到鼎盛。丘处机审时度势，远赴塞外，向杀人如麻的成吉思汗传授道家精要。南归后，他被尊为国师，全真教也随之兴盛一时。

丘处机，字通密，道号长春子，生于金熙宗皇统八年（宋高宗绍兴十八年，1148年），山东登州栖霞县人。他自幼父母双亡，由兄嫂抚养成人。天资聪慧，过目不忘，自幼便向往修炼成仙，对道家生活充满羡慕。少年时，他独自前往村北的公山修炼，过着“顶戴松花吃松子，松溪和月饮松风”的清修生活。为磨炼意志和心性，他常在山崖上将一枚铜钱扔进灌木丛，再下去寻找，直至找到为止。兄嫂多次劝他读书求功名，讨论娶妻生子之事，丘处机均坚决拒绝，认为功名利禄在他眼中如同浮云朝露，毫无价值。

19岁那年，丘处机独自前往昆嵛山烟霞洞（今山东牟平东南）隐居修行。全真道祖师王重阳从陕西终南山来山东传道，吸引众多追随者。丘处机慕名前往，拜王重阳为师。王重阳一见丘处机，便知其有慧根，是可塑之才，心中甚喜。但因他年纪尚轻，需经磨炼方能成就，故未急于收其为徒，经过多次考验后，才正式收他为弟子。丘处机悟性极高，深得全真教精髓，成为王重阳七大弟子中的杰出代表。

金世宗大定九年（宋孝宗乾道五年，1169年），王重阳携马钰、丘处机、谭处端、刘处玄四位弟子西游，在汴梁城羽化登仙。四人护送师父灵柩，归葬终南山，之后决定各自分开传教，以扩大全真道的影响。丘处机西行选择了磻溪（今宝鸡市附近）。此地绝非寻常，不仅景色宜人，山清水秀，且曾是西周王朝开国元勋姜太公的隐居之处，存有钓鱼台等遗迹。丘处机隐居磻溪，潜心修行六年。

他继承了师父的苦修方式，居住在洞穴中，每日仅食一餐，外出时披一件蓑衣，当地人称他为“蓑衣先生”。据说，数年间丘处机常忍饥挨饿，有“大饿二十二回，小饿无数”的说法。不仅如此，他还以不眠来磨砺自己，据称六年间未曾入睡，昼夜修炼。丘处机的苦修奇举迅速传开，一时间闻名遐迩，吸引众多人士前来求道。后来，丘处机离开磻溪，前往陇州龙门山继续隐居修道，并在此创立了全真道龙门派。在潜心苦修的同时，他积极传播全真教教义，使得全真教迅猛发展，百姓纷纷皈依，影响力日益扩大。

金世宗大定二十八年（宋孝宗淳熙十五年，1188年）三月，丘处机应金世宗之召，向皇帝进言“持盈守成”的告诫，自此声名大振。金世宗特地在万宁宫侧修建了一座道观，御书门额“全真堂”，供丘处机居住。

金宣宗元光二年（宋宁宗嘉定十七年，1224年），丘处机回到燕京，已由四年前的一方教主晋升为万乘的国师。他奉旨掌管天下道教，驻锡天长观。成吉思汗为表谢意，在临终之际特降圣旨，“尽免全真教徒之赋役”，并取丘处机的道号“长春子”，将天长观更名为“长春宫”。自此，长春宫成为全真教活动的中心，被誉为全真派“天下第一丛林”、全真道龙门派祖庭。

得益于成吉思汗的礼遇和封赏，全真教获得自由建造宫观、广收徒众的特权。丘处机曾手捧圣旨，释放了沦为奴隶的汉人和女真人共计三万余众。并通过入全真教即可免除差役的便利，解救了大批汉族学者。全真教因此盛极一时，丘处机的声誉亦达到巅峰。

金哀宗正大四年（宋理宗宝庆二年，1227年），丘处机在北京长春宫羽化，享年八十岁，四方弟子赶来参加葬礼者逾万。据说明朝永乐皇帝曾亲临长春宫，慕名瞻仰丘祖灵柩，忽见一团白云从墓门涌出，飘向天空，渐渐散去，永乐皇帝深感惊奇。当时有人赋诗云：“风吹稻谷香千里，云护仙容亿万年。”长春宫由此更名为白云观。

丘处机的遗体安葬于白云观的丘祖殿。丘祖殿作为白云观建筑群的中心，自丘处机辞世后，便成为全真龙门派后裔的祖堂。殿内正中供奉着长春真人的彩塑像，四周墙壁原绘有壁画，描绘了丘处机西游的传奇事迹及十八宗师像，但如今已不复存在。殿中摆放着一个奇特的“瘿钵”，钵体呈深棕色，相传为宋代古物。钵口镶嵌着金边，此乃乾隆皇帝下令以黄金装饰而成。这个巨钵能容纳五斗米，置于一座汉白玉的云水座上。乾隆皇帝为何如此重视此钵？原来，这个古钵是雍正皇帝赏赐给丘处机后代门徒的贡品，并传下口谕：若庙中缺粮少食，道士们可抬此钵从正阳门进入皇宫，宫中必有馈赠。白云观道士凭借此巨钵可直接向皇帝募化，尽管道士们从未抬着巨钵招摇过市，前往皇宫化缘，但这在当时确是白云观的一项殊荣。

白云观作为道教圣地及道教活动的中心，历来举办诸多重要的道教法事和民俗活动。燕九节即为纪念丘处机而设的庆典。每年正月十九，适逢丘处机诞辰，道观内外人潮涌动，摊贩云集，民众烧香祈福。民间相传，前一晚丘处机与八仙等神仙将降临人间，化身各类人物，善男信女若有缘相遇，便能获福无边，此谓“会神仙”。

元世祖至元六年（1269年），丘处机被追赠为“长春主道演教真人”，至元武宗时，又被加封为“长春全德神化明应真君”。

清代的乾隆皇帝曾题联赞叹丘处机“止杀”济世的卓越功绩，联曰：“万古长生，不用餐霞求秘诀；一言止杀，止知济世有奇功。”