《旧五代史》，“二十四史”之一。成书于北宋，原名《五代史》，也称《梁唐晋汉周书》。是由宋太祖诏令编纂的官修史书。薛居正监修，卢多逊、扈蒙、张澹、刘兼、李穆、李九龄等同修。五代各朝均有实录。

后人为区别于欧阳修的《新五代史》，便习称《旧五代史》。

《旧五代史》五代各自为书。共一百五十卷，本纪六十一卷，志十二卷，列传七十七卷。按五代断代为书，梁书、唐书、晋书、汉书、周书各十余卷至五十卷不等。

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善操理者不能有全功，

善处身者不能无过失。

摘自《旧五代史·后周·世宗纪二》

解释：即使善于治理国家的人，也难以做到事事完美；即使善于修身自省的人，也难免会有过失。

感悟：人无完人，就算是圣贤之人也会失误、犯错，重要的是正视错误并及时改正。

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天子，兵强马壮者当为之，

宁有种耶！

摘自《旧五代史·后晋·列传十三》

解释：天子难道生来就是做天子的吗，不过是因为兵强马壮才使他成了天子的罢。

感悟：安重荣是后晋高祖石敬瑭的部将，因军功显赫而骄横跋扈。当时石敬瑭向契丹称臣，自称“儿皇帝”，安重荣对此极为不满，曾上表斥责。

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物不极则不反，恶不极则不亡。

摘自《旧五代史·后唐·庄宗纪一》

解释：事物达不到极点就不会走向反面，坏事没有做到头也就不会灭亡。

感悟：此句蕴含深刻的哲理，体现了中国传统哲学中 “物极必反” 的辩证思想，世间万物，都是盛极必衰、物极必反，只有当量变达到一定程度时才会引起质变。

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人而无礼，罪莫大焉。

摘自《旧五代史·后唐·庄宗纪七》

解释：人没有礼义，是最大的罪过。

感悟：中国是一个讲礼的国度，礼是一个人的修养和素质的体现，也是维系社会秩序和道德规范的基石，五代时期礼崩乐坏，藩镇割据，君臣无序，弑君篡位屡见不鲜。后晋高祖石敬瑭在大臣进谏时提到此观点，强调礼制在乱世中的重要性。石敬瑭虽引用此句，但其自身割地称儿契丹的行为，恰恰是“无礼”的典型，可见言行不一的讽刺。

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尝胆履冰，废飧辍寐。

摘自《旧五代史·后汉·隐帝纪中》

感悟：尝着苦涩的胆汁，踩在薄冰上；顾不得吃饭，忘了睡觉。

感悟："尝胆"典出越王勾践卧薪尝胆，喻刻苦自励；"履冰"，战战兢兢，如履薄冰，喻谨慎戒惧；此句比喻警惕不忘所受的苦难，形容人刻苦自励，启示人们要有勇气和毅力去面对生活中的困难，不断地挑战自己的极限。

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人臣者，

望重则必危，功崇则难保。

摘自《旧五代史·后周·列传四》

解释：作为臣子，威望过重，处境必然危险；功劳过大，功高盖主，则性命难保。

感悟：当臣子的声望过高、功劳过大时，容易引发君主的猜忌，君主可能担心臣子威胁到自身的权威，甚至产生取而代之的野心，狡兔死，走狗烹；高鸟尽，良弓藏，历史上的韩信、檀道济等人都因功高而被杀，功业不求满盈，留有余地，是一种智慧的处世方法，不要痴心于功名利禄，不如功成身退、明哲保身，历史上的范蠡，就功成名就之后急流勇退，化名姓为鸱夷子皮，遨游于七十二峰之间。期间三次经商成巨富，三散家财，而和范蠡一起为勾践最终打败吴王夫差立下赫赫功劳的文种，自恃功高，不听从范蠡功成身退的劝告，后为勾践所不容，最后被勾践赐死。

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人生而有死，理之常也。

摘自《旧五代史·后晋·列传二》

解释：人生一世，必有一死，这是最普通的道理。

感悟：人生自古谁无死，生命注定是有限的，体现了中国传统文化中对生死问题的理性认知和豁达态度，死亡不可避免，更应珍惜生命、尽责尽伦，在有限中实现永恒价值。

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卑躬待士，屈己求贤。

摘自《旧五代史·后梁·太祖纪五》

解释：降低自己的身份对待读书人，委屈自己选择有才能的人。

感悟：管理者应该放下身段、礼贤下士，以诚心和谦卑的姿态招揽和任用贤才，谦卑自抑、真诚待士，才能吸引真正的人才辅佐，刘备三顾茅庐请诸葛亮，燕昭王筑黄金台招贤，都是历史上“屈己求贤”的典范。真正的强者往往以谦逊聚才，以诚心用人。