1、与不少人存在区别的是，有着浓厚中国情怀的许倬云会去反思和警惕狭隘的民族主义，会去主张中国在复杂形势下保持克制和清醒。
2、1962年博士毕业之后，许倬云回到台湾工作，关心时事，通过维护独立自主精神来抗衡白色恐怖。
3、许倬云有乐于助人的名声，他在匹兹堡大学任教期间对中国作家王小波的重要帮助至今仍被许多人视为佳话。
4、通过短视频了解许倬云往往容易断章取义，如果真想理解他，应该阅读他的作品，看他的完整观点。容忍比自由更重要，和而不同、包容是自由的要义。如果不愿了解完整观点，仅凭容易误解的短视频来臧否一个人，必然有失公允。
5、盲目反美是狭隘偏执，但见不得别人对美国的批判，何尝不是狭隘偏执？那些片面指责许倬云的人，大概不会知道许倬云曾经对中国知识界的批评：“今天学术界非常显著地崇洋媚外，也非常显著地抱残守缺，这两者是相配而行的。抱残守缺又不能见全貌，所以崇洋媚外，取外面东西来填补，没有自发的精神。”
6、今天的世界是一个物欲横流的世界，太多的人不学无术却总是喜欢自以为是、断章取义、固步自封，太多的人纵容自己却苛责他人，太多的人沉迷于诛心之论和恶意揣测，太多的人追名逐利、随波逐流。越是这样的时候，越需要有济世情怀和大问题意识的人。
许倬云逝世：浮躁的时代需要有济世情怀的清醒者
文/邓峰
来源/HK01
8月4日，著名华人历史学家、美国匹兹堡大学历史学系荣休讲座教授、台湾“中央研究院”院士许倬云先生在美国匹兹堡去世，享年95岁。许倬云是享誉海内外的老一辈学人，饱经沧桑，具有济世情怀、中国情怀，关心人类命运，晚年因写大众史学，鼓励迷茫、焦虑中的年轻人，让他的影响超出知识界，成为文化现象。
许倬云1930年生于福建，天生有残疾，手脚畸形，需要借助双拐才能行走。幼时的他见证日本侵华战争爆发，与家人一起躲避战乱，搬来搬去，既得以了解农村生活，又看到让他终身难忘的战火、死亡、血腥、流离失所。传统文化的教育和战乱中的经历让许倬云具有浓厚的家国情怀、爱国情怀。他在去世前曾被人问及有何毕生遗憾时所说的“但悲不见九州同”和“抗战中长大的我，‘中国’二字刻在心里”足以表明心迹。但与不少人存在区别的是，有着浓厚中国情怀的许倬云会去反思和警惕狭隘的民族主义，会去主张中国在复杂形势下保持克制和清醒。
1948年，许倬云随家人迁往台湾，1949年考入台湾大学外文系，但在时任台大校长傅斯年的建议和劝说下，许倬云转入历史系，开始一生以历史为志业。
（许倬云在六十年代积极了解和参与民权运动，让他能看到美国社会的复杂面向）
1957年，在胡适的帮助下，许倬云获得赴美留学的机会。在美国芝加哥大学读博士期间，恰逢六十年代美国风起云涌的民权运动。与那些书斋里的读书人不同，许倬云积极了解和参与民权运动，对美国的社会问题有了更多认识。
1962年博士毕业之后，许倬云回到台湾工作，关心时事，通过维护独立自主精神来抗衡白色恐怖。
1970年开始，许倬云长期在美国匹兹堡大学任教，期间曾在多所大学担任讲座教授或客座教授。1980年，许倬云当选为台湾“中央研究院”院士。2024年，许倬云获第六届唐奖汉学奖，并将5000万新台币奖金全部捐出，以鼓励汉学研究。许倬云的代表作有《中国古代社会史论》、《汉代农业》、《西周史》、《万古江河》，一生著述非常多，在海内外有很大影响力。许倬云有乐于助人的名声，他在匹兹堡大学任教期间对中国作家王小波的重要帮助至今仍被许多人视为佳话。
许倬云去世后，中文网络上迅速涌现大量的怀念声音，不少人将他誉为史学大师、最后的“士”、真正的知识分子。除此之外，网上同样有不少批评声音，既有人批评许倬云很少谈论1949年后中国的发展成绩，又有人指责许倬云在美国扮演左派、在中国扮演爱国派是两边通吃，甚至认为过去几年通过短视频与大众交流的许倬云晚节不保。
这既说明舆论场的撕裂，又说明不少人缺乏包容精神，不懂得和而不同、同情性理解的道理。通过短视频了解许倬云往往容易断章取义，如果真想理解他，应该阅读他的作品，看他的完整观点。容忍比自由更重要，和而不同、包容是自由的要义。如果不愿了解完整观点，仅凭容易误解的短视频来臧否一个人，必然有失公允。至于说他两边通吃，显然是拙劣的恶意揣测、诛心之论。
公允地说，许倬云是不是史学大师，是不是能承受得起大量的赞誉之声，既需要看他的学术贡献、公共关怀，又需要时间和人心来验证。许倬云的家国情怀是十分浓厚的，读过他的作品的人都能看出他字里行间透露出的中国情怀、人类关怀。当然，许倬云既认同、传承中国传统文化，又具有清醒的现代意识，在他身上，传统和现代是紧密交织在一起。
有人指责许倬云在美国扮演左派，既是对美国的不了解，又是对许倬云的不了解。许倬云因在六十年代参与美国民权运动的经历，让他一直以来都十分关心美国的现实问题，故对美国的成绩、理想和问题、不足有清醒认识。盲目反美是狭隘偏执，但见不得别人对美国的批判，何尝不是狭隘偏执？
那些片面指责许倬云的人，大概不会知道许倬云曾经对中国知识界的批评：“今天学术界非常显著地崇洋媚外，也非常显著地抱残守缺，这两者是相配而行的。抱残守缺又不能见全貌，所以崇洋媚外，取外面东西来填补，没有自发的精神。”
许倬云的影响早已超出知识界，他的大众史学、他与年轻人的交流，抚慰了许多迷茫、焦虑中的人。许多人对许倬云的认同，不是因为许倬云的学术贡献，而是因为他们认为在这样一个浮躁、功利、刻薄的年代，许倬云作为一个身残志坚，经历山河巨变、生离死别，生活在中西两种文明中的有文化、有智慧、有情怀、有坚守、善良的长者，既难能可贵，又能启发世人。
今天的世界是一个物欲横流的世界，太多的人不学无术却总是喜欢自以为是、断章取义、固步自封，太多的人纵容自己却苛责他人，太多的人沉迷于诛心之论和恶意揣测，太多的人追名逐利、随波逐流。越是这样的时候，越需要有济世情怀和大问题意识的人。这既是许倬云的意义所在，又应该启发世人反躬自省，共同努力探寻一个正义、美好的社会。
（这是一本为美好社会理想构建政治地基的探索之作）
十点公社
一个时代的记录
自由评论
热门跟贴