- 创作声明：本文虚构故事，非封建迷信，内容来源于网络，旨在修心明性，启迪智慧，请读者朋友注意辨别。
暮春夜晚，玉泉寺的灯火微弱如豆。觉新小沙弥辗转反侧，昨夜梦中那团烧不尽的业火，还在心头翻腾。他问师父明远：“梦里我被火烧，痛得醒来，是否是前世业报？”
老和尚没正面回答，只说：“明日随我上山，有人能让你见识什么才是‘梦由心生’。”这番神秘话语，将觉新一步步带入八识的幽深迷宫，掀开识海深处那座藏着命运剧本的大仓——阿赖耶识。
一
觉新最近梦得频繁。
不是寻常的梦，而是那种一闭眼就能感受到炽热、刺痛、撕心裂肺的梦。他一次次梦见自己在烈火中翻滚，衣裳尽碎、皮肉焦黑，耳边还有孩童的哭喊。他惊醒时，背上全是冷汗，仿佛火焰真烧到了骨头里。
那一夜，他终于忍不住跑去佛堂求问。
明远老和尚正在香案前持念，听觉新把梦境说完，合掌闭目片刻，只说了句：“你若真想明白，明日随我上山。”
第二天一早，两人便沿着玉泉寺后的山道而上，晨雾未散，青苔石阶湿滑。觉新边走边问：“师父，我是不是业障太重？是不是前世做了恶事，今生才会梦见这些？”
老和尚没回答，只是缓步前行。
到了山腰，一间草舍出现在雾中。院外坐着一位老者，面容沉静，手中正雕刻一枚檀香木印。他身旁，立着一块残碑，上刻：“转识观心”。
觉新不解其意，转头看老和尚。只听老和尚道：“你梦中的火，不在过去，而在识中。那人是释庄林，昔年因梦中连杀三人而入山修行。如今梦断三年，种子已转。你见他一面，或能解你所问。”
觉新盯着释庄林，只见他刀落如风，檀木香气随之而动。院里一棵老桃树，枝叶颤动，花落无声。
老和尚坐于石凳之上，忽然说道：“《成唯识论》云：八识田中，含藏无量种子，遇缘便生现行。梦里所见，不外识海所现。你以为那些火焰从外来，其实是你心中之识未净，火从心起。”
觉新沉默了。他第一次感到，那团梦中之火，或许不是什么神秘前世，而是他心中某个角落，从未平息的愧疚或执念。
“你怕的，不在梦里。”老和尚望向远方林中微露的阳光，“在你心里。”
一阵风吹过，院中落花簌簌，似有未完的故事，被谁悄悄埋进识田深处。而那枚檀香木印，刚刚刻完的，是“识”字。
觉新还不知道，他正站在一扇看不见的门口——门后，是通往命运底层的识海幽宫。
二
山路蜿蜒，一步一阶，觉新心中仍绕着梦火的残影。
老和尚却停在岔道口，看他一眼，语气平淡：“从这里起，我们不直接上山顶，先绕过一段路。沿路有几处‘旧人’留下的问法所，你可愿试试？”
觉新点头，没多问。
第一站，是溪边一间茶肆。茶香扑鼻，桌旁坐着三名女子，言笑晏晏，一眼望来，竟皆熟面——是觉新旧日未断情缘的化影。他心跳骤快，还未来得及躲闪，那茶肆却忽地化为林中野地，女子全无，唯余鼻端残香。
“这是五识戏场。”老和尚淡淡开口，“眼耳鼻舌身，皆会造境。若心不稳，识即起贪。”
觉新低头不语。方才那一瞬，他心中确实生了涟漪。
继续前行，林中光线昏暗，前方出现两条岔路，各通一石门。石门之上分别刻着“是”与“非”。
觉新一时踌躇，老和尚却不开口。
他凭直觉走进“是”门，脚下一沉，一道雷声震耳——他仿佛被扯进一段辩论，声音交杂、念头纷飞，满脑子都是“我对”、“我没错”、“我该如何被理解”。
直到他撑不住跌出门外，才看见老和尚正站在门前，手中举一铜镜。
“此镜照第六识。”老和尚语气平静，“你的意识——总在判断、分析、抗争。你不在梦中挣扎，而是困在对与错里。
接下来的山路更陡。林中有一块碑，碑上密密麻麻刻着“我”字，血红斑斑。一位老僧坐在碑前低泣，反复念着：“为何是我？”
觉新上前安慰，才听那老僧低声道：“我在火中救了人，他却说我害了他。那一夜，我便觉天下再无公道。”
忽然，场景溶解。老僧消失，碑裂石碎。
老和尚坐在石凳，低声道：“那是第七识，末那。恒审思量，执我为实，因执而苦。你梦中那火，并非焚身之业，是执‘我曾受害’的念火，烧得梦境生烟。”
觉新额头已冒出细汗。
傍晚，师徒终于抵达藏经阁。佛陀正于内室讲法。
觉新坐于廊下，听得佛陀言：“八识如流，前五为缘起之波，第六为识别之浪，第七为执我之涡，第八为识海之根。阿赖耶，含藏无尽种子，如仓储，如海底。梦，从未空来，皆是旧种遇缘，现行开花。
此时，老和尚走入，手中一把黄豆，随手洒于土地之中。
“这些豆子，如你念头；这片土，如你第八识。”
“若你日日想‘我苦’、‘我冤’，便日日种苦冤之种。梦中哪来的火？是你手中日积月累的火种。”
“梦，是识田开花。”
觉新怔住。他突然想到，自己每日虽行香、持咒、礼佛，可心中常念的是：“为何命不公？”、“为何得不到原谅？”
他不是在灭业火，而是不断往识田里种柴薪。
老和尚轻轻一笑：“人以为梦是命示，其实梦是心显。”
此刻，暮色笼山，藏经阁前灯火初亮。觉新终于明白，梦中那团不灭的火，其实，是心头那一念“不甘”从未停熄。
而真正要修的，并不是逃离梦境，而是——照见种子、止住下种。
三
夜已深，寺中静寂如水，只有藏经阁的灯光在檐下微颤。觉新坐在石阶上，脑中回想着“识田开花”四字，久久未散。
老和尚不声不响地端出一碗米汤，搅动几圈后递给他：“你看这汤，白浊翻滚，是不是像你的识？”
觉新点头：“搅得越多，越浑。”
老和尚又舀起一勺盐，缓缓洒入：“若想见底，不是靠更猛烈地搅，而是——停下、静观、任其澄清。
他顿了顿，从怀中取出一卷黄页，纸色陈旧，上题《云笈七签》。
翻开一页，指着一段：“识如猿猴，攀缘不歇。止则观心，观则无性；无性则不动，不动则明。”
觉新眼睛一亮：“止观双运……意思是——让心不动，再看那心，本来无根？”
“正是。”老和尚点头，“你以前想断梦，就像狂风灭火，越灭越烧。若反观这火何处起，终究归于无根无性。”
转识，不靠力破，而在识上观心。
第二日清晨，觉新奉命清扫藏经阁。他走至后院，看见佛陀正蹲在水缸边撒盐。盐入水后，一圈圈涟漪散开，却很快沉寂。
佛陀忽然开口：“梦中的火，昨日还烧得你翻滚。今日可还来？”
觉新低头笑道：“昨夜无梦。”
“为何无梦？”
觉新答：“因为我未再‘添柴’。”
佛陀微微一笑，道：“梦，是识流投影；识，是业风所动。不转识，就随业；不观心，就随梦。
他指着水面：“转识，不是逃避，是在乱水中认得清影；观心，不是控制，是在本心中不加添妄。”
山下暮鼓初响，觉新独自走在林间石径。阳光从叶隙洒下，脚下落叶碎响，像梦碎声。
他忽然想起师父前日说过的话：“梦不是来提醒你前世，而是来告知你，当下的心，藏着多少种子。”
那一刻，他仿佛明白了。
原来从梦中醒来，不是指睁开眼，而是意识到：梦是识之果，心是识之因，转的是这一念。
不转识，就转世；不观心，就随业。
他停下脚步，轻声诵出佛陀昨日最后一句话：“一切命运皆自识起，轮回与解脱，终归一念。”
风轻，叶落。识田无波。
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