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《天道》中筹备格律诗，几个股东在王庙村出资这段剧情，很有意思。
欧阳雪出资100万，刘冰3万，叶晓明7万，冯世杰17万，叶刘冯三人按照股份占比，不够的都是欧阳雪先垫资。
协议和会议内容签字之后，叶晓明无意识地笑着对丁元英说：“丁哥一来，我们哥几个的前途就有救了。”
王庙村的吴志明也跟着说：“王庙村的前途也有救了。”
可是丁元英听后，却紧皱眉头说：有了这种想法，就已经没救了。
丁元英代表着强势文化，在他的理念里，这世间根本就没有救世主，人凡事能靠的也只有自己，想着靠别人，这人已经完了。
重刷这段，才猛然发现如来佛祖那10字真言，含金量还在上升。
丁元英一把私募基金净赚3000万，在九十年代，对于普通家庭，这简直是个天文数字。
王庙村很穷，就像刘冰说的，丁哥那么有钱，为什么不给王庙村每人发一点钱呢？何必大费周折地搞“扶贫”。
曾经在知道上看到一个耐人寻味的小故事：一个富人路过一个很穷的山村，大发善心，用钱购买村民家门口根本一文不值的杂草。
他原本想着，有了这些本钱，村民们拿去买种子种粮食或者做点小生意，完全可以养活一家人。
可是几年后，当他再次经过这个小山村，这里比之前更穷更落魄，人们贪婪地躺在家门口的草丛里，等待着下一个来收杂草的富人出现。
此时的富人终于明白了，那种脑袋里只有“等靠要”的人，你永远救不了他们，因为他们的认知里根本没有“改变”二字。
丁元英帮王庙村“扶贫”先不说真实原因，是送芮小丹一个礼物。
他打从实施计划开始，就从来没有想过要做谁的救世主，所以，他制作了一套公司与农户平等互惠互利的商业合作模式。
这也是丁元英听到叶晓明和村民说“有救了”皱眉的原因。
把生存希望寄托在别人身上，这是要不得，更是致命的。
他不但白纸黑字写明，格律诗和王庙村是合作关系，更是再三强调：吃别人吃不了的苦，受别人受不了的罪，做别人做不到的事，你就是自己的救世主。
如何在夹缝里求生存，丁元英把路指出来了，如何走，就看你自己愿不愿意改变，愿意改变的意识有多强。
一个人如果不是发自内心地要改变，就算老天爷来了也没用。
正如《西游记》里如来佛主说的那10字真言：“经不可轻取，亦不可轻传”。
其实取经这件事的发起人不是唐僧，也不是唐太宗，更不是观音，而是如来佛祖。
在原著的第8回，如来给众生讲法之后说，想把经传给南赡部洲，也就是大唐，因为那是个污浊之地，多杀多抢。
三藏真经可以劝人为善，但如来又很担心：“那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。”
也就是如来想给，但又怕大唐的人，不识货，不知道这东西的好，太容易得到又不珍惜。
所以，他才说“经不可轻取，亦不可轻传。”
再者，如来更核心的观点：就算我想给你，想救你的前提是，你也得真的想要。
这也是如来告诉我们的智慧：好东西一定不能随便给人，如果让一个人觉得得到的太容易，就更不会珍惜。
这句话是对人性的丑陋最精准判断，所以如来哪怕想传经给大唐，也没有把经书直接给他们，而是让唐僧历经千辛万苦九九八十一难后，才把经给他。
这时候的真经，才有了它真正的价值。
写在结尾：
不管是《天道》中的丁元英，还是《西游记》的如来佛祖，都告诉我们一个真理：“天雨虽宽，不润无根之草；佛法虽广，不渡无缘之人。”
外在的机缘固然珍贵，倘若内心没有真正地渴望，一切都是徒劳。
正如老子《道德经》所言：胜人者有力，自胜者强。
能战胜别人的人，不过是有力量，而战胜自己“等靠要”惰性的人，才是真正的强者。
丁元英布下的局，和如来设下的81难，其终极目的不是简单地“给予”，而是唤醒人们内在的觉醒和改变。
欲求真经，必经磨难，唯有自渡，方能得救！
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