九谈刘姥姥：光芒万丈的“屠狗辈”之游览大观园|刘姥姥|妙玉|探春|林黛玉|薛宝钗|贾宝玉|贾母

刘姥姥之六：游园

贾母留下刘姥姥后，借还席史湘云之机两宴大观园，携带刘姥姥一路吃喝玩乐，发生了很多趣事。

其中贾母着重带领刘姥姥参观了潇湘馆、蘅芜院，又在秋爽斋和藕香榭设宴吃喝，再去栊翠庵讨吃茶，末了在稻香村休息。而刘姥姥则独自摸去怡红院胡天黑地睡了一觉……这一路行来，几乎是重走了当初“大观园试才题对额”时，贾政与贾宝玉的“老路”。

如果说当初贾政是以外在评价后来居住各处的“主人”，刘姥姥就是登堂入室，由“内在”而及主人的品味和素养。

不同于贾政参观潇湘馆、稻香村、蘅芜院三处房舍，以李纨为标准，衡量钗黛作为“媳妇”的孰优孰劣。刘姥姥这次所见，则以贾探春为标准，比较了林黛玉和薛宝钗作为女儿的教养优劣。当然，其中不可避免地又隐含几人命运的伏笔。

比如贾探春的秋爽斋，早饭便设在了晓翠堂上。此处是探春欣赏芭蕉之所。探春之前也说起她最喜欢芭蕉，并自诩蕉下客，还被林黛玉用“蕉叶覆鹿”的典故调侃。而“蕉叶覆鹿”是二人得“鹿（禄）”之意；结果贾探春又回送给林黛玉一个潇湘妃子的雅号，又是娥皇女英同嫁舜帝二人得“禄”的典故。说明贾探春与林黛玉未来将同嫁海外异国而去。

晓翠堂外的芭蕉，就是“绿玉”。贾探春说她最喜欢芭蕉，预示她喜欢林黛玉的立场。而贾母于晓翠堂上设宴招待刘姥姥，预示林黛玉和贾探春是她最看中的两个“孙女”。

饭后，贾母于秋爽斋见到的梧桐，听到的锣鼓，都预示探春被嫁作王妃的事实。至于她远嫁后的结局，也由刘姥姥眼见秋爽斋的陈设隐喻而出。

探春素喜阔朗，这三间屋子并不曾隔断，当地放着一张花梨大理石大案，案上磊着各种名人法帖，并数十方宝砚，各色笔筒，笔海内插的笔如树林一般。那一边设着斗大的一个汝窑花囊。插着满满的一囊水晶球的白菊。西墙上当中挂着一大幅米襄阳“烟雨图”。左右挂着一副对联，乃是颜鲁公墨迹。其联云：烟霞闲骨格，泉石野生涯。案上设着大鼎，左边紫檀架上放着一个大官窑的大盘，盘内盛着数十个娇黄玲珑大佛手；右边洋漆架上悬着一个白玉比目磬，傍边挂着小槌。（程甲本第四十回节选）

贾探春这座房间的陈设和布局，不但高贵典雅，更契合她的性格以及贾府千金的身份。可谓有品味又兼具个性。

比较起来，林黛玉的潇湘馆更像书房不像闺房。虽代表了林黛玉饱读诗书的博学，却也透出过于书香的短处。反之，薛宝钗的蘅芜院则雪洞一般如同寡居之所，不但被用来对比潇湘馆的书香落了下风，更被秋爽斋的典雅盖过，失了千金小姐的体统。

三人的房中陈设，林黛玉“文”，贾探春“雅”，薛宝钗“俗”。由屋子而及主人，就知道三人品质的高下。很不幸薛宝钗继“大观园试才题对额”时落后于林黛玉和李纨后，又一次落于骥尾。虽不能因此就说薛宝钗不好，只是曹雪芹借此，凸显出金玉良姻的不足，薛宝钗终不是贾家的“补天”优选。

林黛玉生前做不成贾家媳妇，薛宝钗则活成贾家的“寡妇”。这些都借由刘姥姥的眼睛一一“看”出。

说回贾探春的房中陈设，对她人生命运的影响。探春因喜欢阔朗将三间房打通。她布置时便以“大”和“多”填补空间的空旷。所以刘姥姥一眼所见的陈设，要么“大”，要么“多”，这里所体现的就是装饰美学的典范，代表了贾探春卓越的素养和品味。而众多装饰中，特别要注意如下几样：

一、“西墙上当中挂着一大幅米襄阳“烟雨图”。左右挂着一副对联，乃是颜鲁公墨迹。其联云：烟霞闲骨格，泉石野生涯。”此处重点在“西墙”，于方位上暗示贾探春未来将“西去”，嫁去西海沿子。而米芾与颜真卿善于书法，代表贾探春善“书”的才学。颜真卿为国捐躯，亦有贾探春为国远嫁之意。

二、“案上设着大鼎”，“鼎”为国之传承重器。贾探春的“影”是娇杏，可知她也如娇杏一般，婚后生下长子而被扶正。她的儿子自然是王子；

三、“左边紫檀架上放着一个大官窑的大盘，盘内盛着数十个娇黄玲珑大佛手”，紫檀与大官窑都代表皇家的高贵，彰显探春嫁作帝王妃的尊容；“佛手”隐喻福寿，说明探春余生将享福寿数十年之意；

四、“右边洋漆架上悬着一个白玉比目磬，傍边挂着小槌”，“洋漆”隐喻西洋，是探春所嫁之处；“白玉比目磬”代表夫妻情重和合。

据此可知贾探春的人生分水岭就在她的远嫁。“分骨肉”后她就将如娇杏一般否极泰来，获得辉煌人生。

刘姥姥眼中所见，就是贾探春未来的一生，至此，她二进荣国府的关键谶语便已完结。而她在贾府的表现，实际借由她在探春房中打了外孙板儿一巴掌之事，展开说才比较有意思。

那板儿略熟了些，便要摘那槌子要击，丫鬟们忙拦住他。他又要那佛手吃，探春拣了一个与他，说：“玩罢，吃不得的。”东边便设着卧榻拔步床，上悬着葱绿双绣花卉草虫的纱帐。板儿又跑来看，说：“这是蝈蝈，这是蚂蚱。”刘姥姥忙打了他一巴掌，道：“下作黄子！没干没净的乱闹。倒叫你进来瞧瞧，就上脸了。”打的板儿哭起来，众人忙劝解方罢。（程甲本第四十回节选）

这段小插曲中，最关键的重点不是刘姥姥打板儿，而是板儿说出的“蝈蝈”与“蚂蚱”。待刘姥姥去后，大观园众人背后讲起刘姥姥时，都忍不住发笑。林黛玉更是给刘姥姥取了个“母蝗虫”的谑称，形容祖孙胡吃海喝形象粗鄙形象，引得众人一致叫好，都说贴切。

其实，“母蝗虫”说法先后出现过三次，除了林黛玉为之确名，第四十一回的回目“怡红院遭劫母蝗虫”，曹雪芹已经给刘姥姥冠名作“母蝗虫”，再加上板儿说的“蚂蚱”亦是指蝗虫，自然要引起足够的重视。

贾探春房中悬挂着花卉草虫帐子，由板儿认出是蝈蝈和蚂蚱，显然两条线索就关联上了主人与客人。

蝈蝈与蚂蚱外形相似，却并不是一科。蝈蝈属于螽斯科，蚂蚱与蝗虫略有区别，但蝗虫的别称也作蚂蚱，属于直翅目蝗总科。

“螽斯”，源于《诗经·周南·螽斯》。明清紫禁城内廷西六宫的街门名为螽斯门，为妃嫔进出之门。意在祈盼皇室多子多孙，帝祚永延之意。

蝗虫也有子孙繁盛之意，但与蝈蝈相反的是，蝗虫的子孙繁衍非福是祸，常会酿成蝗灾，被与水灾、旱灾并称三大天灾，时至今日依旧为祸。

既然蝈蝈为“福”，有帝祚永延的寓意，又由小儿念出来，预示着贾探春这位未来的帝王妃将会开枝散叶，多子多孙。

而蚂蚱通蝗虫为“祸”，有蝗灾的寓意。刘姥姥来贾府打抽丰亦是为子孙谋，却损害的是贾家的利益，曹雪芹称她作“母蝗虫”，隐喻她是“祸”之源。

刘姥姥一人拿取的不多，可“千里之堤溃于蚁穴”，她只是一个代表，背后“王姥姥”、“李姥姥”们不计其数，都附在贾家身上吸血。但这层寓意也只是表层，真正的“祸源”还是刘姥姥的身份所隐的可怕现实。

刘姥姥所代表的王家人，之前通过将女儿薛姨妈嫁入薛家，已在薛父死后实际控制了薛家。而王夫人、王熙凤先后嫁入荣国府两房，成为实际上的女主人，如今又要将外孙女薛宝钗嫁进来，分明都类似一个个“母蝗虫”，要通过繁衍后代来操控贾家。

所以，林黛玉讥讽刘姥姥是母蝗虫，实际是一语双关。既是调侃刘姥姥形象粗鄙可笑，也是曹雪芹借刘姥姥揭穿王家以姻缘谋划“母蝗虫之祸”，意图侵吞贾家的现实。

解释完了蝈蝈和蚂蚱的寓意，再说刘姥姥打板儿之事，可能也有两个意思。

其一，曹雪芹应该是故意借刘姥姥打板儿设计冲突，引起读书人对“蝈蝈”与“蚂蚱”隐喻的注意，以板儿挨打，表示出阻止“泄露天机”之意；

其二，刘姥姥打板儿这一段，看似管教孩子的顽皮，实际稍懂人情的便知道不能在别人家里管孩子，尤其打哭更不礼貌。刘姥姥并非不通世故，便只可能说明当时她心里波动比较大，才会忍不住打了板儿。

刘姥姥会产生心理波动一点不奇怪。她二进荣国府，本意也是想与上次一样当天来回。不想贾母接见她认了亲，非留下她住两天再去，意外之喜之余，天下也没有白吃的午餐。

贾母既然留下了刘姥姥，改天她去时，贾家肯定要再给钱接济。本着物尽其用的道理，没有白拿钱不出力的，让刘姥姥多逗逗贾母开心，也算是双方各取所需。

于是，从这天早上开始，刘姥姥就开始被王熙凤等人有意的捉弄。比如沁芳亭上，她被王熙凤插了一头的花。待到晓翠堂吃饭时，更被吩咐要故意作怪逗贾母开心。

如果说满头插花还只是出个洋相，尺度能让刘姥姥接受，那么吃饭时被“逼”作怪搞笑，可就真超出了她的心里承受底线。

话说当天早饭摆在晓翠堂上，王熙凤和鸳鸯一开始便存了让刘姥姥做酒宴上的“篾片相公”取笑的意思。不但提前做了各项准备，更借口家里规矩，提前嘱咐刘姥姥一段话。于是当开饭时，刘姥姥便开始了她的卖力表演。

贾母这边说声“请”，刘姥姥便站起身来，高声说道：“老刘，老刘，食量大似牛，吃个老母猪不抬头。”自己却鼓着腮不语。众人先是发怔，后来一听，都哈哈的大笑起来。史湘云撑不住，口饭都喷了出来；林黛玉笑岔了气，伏着桌子嗳哟；宝玉早滚到贾母怀里，贾母笑的搂着宝玉叫“心肝”；王夫人笑的用手指着凤姐儿，只说不出话来；薛姨妈也撑不住，口里茶喷了探春一裙子；探春手里的饭碗都合在迎春身；惜春离了坐位，拉着他奶母叫揉揉肠子。地下的无一个不弯腰屈背，也有躲出去蹲着笑去的，也有忍着笑上来替他姊妹换衣裳的，独有凤姐鸳鸯二人撑着，还只管让刘姥姥。刘姥姥拿起箸来，只觉不听使，又说道：“这里的鸡儿也俊，下的这蛋也小巧，怪俊的。我且肏攮个。”众人方住了笑，听见这话又笑起来。

实话实说，刘姥姥说的这个话儿，并没有多可笑。但配合事出突然，以及众人想明白刘姥姥被捉弄而演出这么一出滑稽戏码，喷饭的效果就出来了，于是所有人都笑了个前仰后合。

刘姥姥作为爆笑的中心点，反而表现出一副无所谓的样子，该吃吃，该喝喝，仿佛众人的反应与自己无关，但真的无所谓么？

是人就有廉耻心，刘姥姥来贾府打抽丰不假，但不表示她可以面对“胯下之辱”全无所谓。一进荣国府时，尽管王熙凤也看不上她，倒也没有刻意难为。如今看似被奉为座上宾，却成了戏台上的“猴子”一般供人戏耍取乐，既无法拒绝，也只能顺从。可想而知刘姥姥外表越从容淡定，其内心的羞耻和悲凉越不断积蓄。

南朝·宋·范晔《后汉书·列女传》记载：“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。”所言即是“贫贱不能移”的志气。

刘姥姥如今被贾府当作“篾片相公”戏耍羞辱，就如同齐人遭遇的“嗟，来食”。齐人宁可饿死也不食嗟来之食，可刘姥姥却别无选择。

她既然是主动上门打抽丰而来，便难逃自取其辱的下场。谁叫她没有儿子傍身，女婿王狗儿又不争气呢。所以，那一刻的刘姥姥，对女婿王狗儿必然有怨在心。

别看她事后面对王熙凤与鸳鸯的“道歉”，嘴里说着：“咱们哄着老太太开个心儿，可有什么恼的！你先嘱咐我，我就明白了，不过大家取个笑儿。我要心里恼，也就不说了”，可现实是由不得她不从。是以当王板儿调皮捣蛋不止时，她终于还是没忍住动手打了孩子。

这一巴掌，既是打女婿王狗儿不长志气；也是打自己当初想出“打抽丰”馊主意，偌大年纪还被迫接连上门自取其辱；更有对贾家人戏耍她的羞耻的宣泄……种种情绪或兼而有之，才最终化为那一句“倒叫你进来瞧瞧，就上脸了”，此言何尝不也是说她自己：真当是人家亲戚了！

刘姥姥遭羞辱，贾家人并不在意。贾母也只是略微地说一句：“这定是凤丫头促狭鬼儿闹的！快别信他的话了。”余后该笑笑，该乐乐，并不太在意。

刘姥姥自己也很快整理起情绪，忍耻含垢地夸奖着贾府的规矩好：“别的罢了，我只爱你们家这行事。怪道说‘礼出大家’。”

所谓“礼出大家”，相当于奉上一顶大帽子，以求王熙凤再折腾的话也有个下限，但又何尝不是人在屋檐下不得不低头的违心之论。被打一巴掌也要挤出个笑脸，只这一笔，曹雪芹就挖苦尽了世间的趋炎附势和人情冷暖。

“羞耻心”就像一层窗户纸，一旦被捅破就变得无所谓。所以，当贾母中午在藕香榭设宴，“金鸳鸯三宣牙牌令”时，刘姥姥虽不会玩却并不怯场，倒颇有些挥洒自如，应付得当的意思。

曹雪芹毫不意外地又借“金鸳鸯三宣牙牌令”，设计埋伏了很多线索伏笔，为贾府和众人的未来结局伏笔。刘姥姥虽身在局中，实际却是“冷眼旁观”者，她的酒令更成为揭示贾家败亡真相的关键隐喻。书中这段是这么写的：

原是凤姐和鸳鸯都要听刘姥姥的笑话，故意都命说错，都罚了。至王夫人，鸳鸯代说了一个，下便该刘姥姥。刘姥姥道：“我们庄家人闲了，也常会几个人弄这个，可不如这么说的好听。少不得我也试一试。”众人都笑道：“容易说的，你只管说，不相干。”鸳鸯笑道：“左边‘大四’是个‘人’。”刘老老听了，想了半日，说道：“是个庄家人罢！”众人哄堂笑了。贾母笑道：“说的好，就是这样说。”刘姥姥也笑道：“我们庄家人不过是现成的本色，众位姑娘姐姐别笑。”鸳鸯道：“中间‘三四’绿配红。”刘老老道：“大火烧了毛毛虫。”众人笑道：“这是有的，还说你的本色。”鸳鸯笑道：“右边‘么四’真好看。”刘老老道：“一个萝卜一头蒜。”众人又笑了。鸳鸯笑道：“凑成便是‘一枝花’。”刘姥姥两只手比着说道：“花儿落了结个大倭瓜。”众人大笑起来。（程甲本第四十回节选）

刘姥姥这次面对贾府上下的哄笑，表现的极为从容。既来之则安之，明确了自己的搞笑人设，便放开心胸从容面对。

所以，她的这个酒令说得妙趣横生，甚至有褒有贬，有讽有嘲，颇有反客为主与贾家对擂的意味。而那些重要的伏笔隐喻，就被夹杂在了其中。

鸳鸯说：左边“大四”是个“人”；刘姥姥对：“是个庄家人罢”！

“大四”，指牌面上下各四点，色红，又作人牌，所以说“是个人”。

此处各版本表述略有不同。己卯本、庚辰本作“四四”，戚序本作“长四”，程甲本、程乙本作“大四”，意思都是指牌面“重四”的人牌。比对来看，程甲本这处文字描写更有趣味，本文便引程甲本作“大四”。

人牌的牌面分八点，上“四”下“四”都是红色，可以理解为“人不分贵贱，却有上下尊卑”之意。

贾家是贵族，刘姥姥是农民，两者都是“人”。按说没有贵贱之分，但后天出身的地位差别，让双方在社会地位、财富势力、文化修养等各方面都天差地别。贾家人是上“四”，刘姥姥只是“下四”。

刘姥姥对“是个庄家人罢”，妙就妙在她没有回避自己身份的低微，反而借以解嘲。其实她若说是个“老实人”也不错，“穷人”也对，但都不如“庄家人”那么本色。

“庄家人”是指庄户人家，农民的意思。刘姥姥用“庄家人”身份回复贾家，言外之意颇有“我无所谓，你们随便”的豁出去之意。但弦外之音又何尝没有一丝讥讽贾家仗势欺人的意味？

还不止于此。这副人牌的答对，还另隐喻了贾府虽富贵，却“居庙堂之高”，难免有伴君如伴虎之危。刘姥姥虽贫穷，却“处江湖之远”，常怀不虞富贵名利倾轧的闲适洒脱。

如果对照《红楼梦》的结局，就会发现这副人牌的“上四下四”，一朝变化，贾家即将沦为阶下囚，刘姥姥却反成了贾家的救命人。

所以，“人牌”的“人”又代表了人性，契合刘姥姥未来知恩图报，有情有义的人设。反之以她的“人”对比贾家其他的姻亲故旧，就都是忘了自己是人（王仁）的不是人（卜世仁）。这点涉及巧姐的《留余庆》，留待后文再讲。

“庄家人”其实还有两层隐喻。其一，隐喻与刘姥姥最相关的贾家人巧姐的未来农家归宿；其二，对“耕读传家”的出路作指引。呼应的是秦可卿死后托梦，嘱托王熙凤购田、兴学两件事，以及李纨住在稻香村教养贾兰成才的两个关键事例。

鸳鸯：中间“三四”绿配红；刘姥姥：“大火烧了毛毛虫”。

这副牌“上三下四”，上三点为绿色斜行，下四点为红色并立。

刘姥姥回对“大火烧了毛毛虫”，非常形象的将绿色的斜三点比作毛毛虫，以红色并立四点比作大火。此对具体又巧妙，换成读书人可能一时间也难有如此贴切的“拟物”说法。

“大火烧了毛毛虫”虽说是一句庄家俚语，但背后隐喻却讲出贾家败亡的残酷真相。

第二回“冷子兴演说荣国府”时，就用“百足之虫死而不僵”形容贾家现状。此时富贵三代的他们，恰如同绿色斜行的上三点，一代不如一代的同时，又时刻面临大火烘烤与焚烧之危。

何为“火”？“祸”也。呼应的正是刘姥姥之前讲述雪下抽柴故事时，南院马棚突然起火所谶的贾家祸在南方的“军权”之危。贾家最终“落了片白茫茫大地真干净”，就是指火后灰烬，影谶三世富贵败的彻彻底底。

曹雪芹批阅十载增删五次之功，借由“大火烧了毛毛虫”这等巧思设计伏笔隐喻，体现的淋漓尽致。

鸳鸯：右边“幺四”真好看；刘姥姥：一个萝卜一头蒜。

“幺四”这张牌，“上一下四”皆红色。

刘姥姥对“一个萝卜一头蒜”，以上面“一点”红，比作一个独头的红萝卜；下面“四点”红，比作一头多瓣的紫皮大蒜。这个比兴又是形象拟物，十分恰当。

至于这个酒令所要表达的寓意，可以作这么几个解释。

其一，以“一个萝卜”在上，比喻贾母；以“一头多瓣紫皮大蒜”在下，比喻贾母与众多子孙的关系。贾母的意义，在于聚拢一家人不散。一旦贾母不在，贾家便会土崩瓦解，大难临头各自飞。

其二，“一个萝卜一头蒜”，还可代表贾家领导的四大家族。

贾史王薛四大家族，并不是简单的同盟，而是由宁荣二公领衔，贾家拥有绝对领导力的利益集团。举个例子，就好比康熙初年的鳌拜集团。

所以，四大家族存续的基础绝不是姻亲关系，而是以贾家三代深耕军中的隐形势力为主体，其他三家襄助抱团的朝廷朋党势力。

贾家由宁荣二公打下的基础，经由世袭传承，紧紧地抓着直属权力不放。比如京营与户部。当初贾代化是京营节度使，到第三代不方便再由贾家继承，便培养了王子腾接班，使得京营依旧为四大家族控制；当初荣国府在淮扬监造海舫，就是郑和下西洋那种大海船，贾政就深耕户部数十年不挪窝。以贾家能将贾雨村扶植坐上兵部尚书（大司马）的位置，贾政若要升迁又有何难？何况贾雨村当了兵部尚书，王子腾由京营节度使擢升九省统制、九省都检点等，看似都位高权重，实际却还是四大家族利益集团的代言人。

贾雨村与王子腾的上位，一方面是他们个人的能力使然，另一方面也是皇帝与贾家作利益交换的结果。如果没有贾家三代深耕朝廷、领导四大家族的潜在庞大势力作为靠山，他们分分钟就能被皇帝架空或者削职，换成自己的心腹岂不更放心。

所以，贾家在四大家族的领导力，一如“一个萝卜”，而其他三家以及贾雨村、傅试之流，就都如同抱在一起的那“一头蒜”。

当然，此一时彼一时。贾家位高权重时，利益多到大家都能“吃饱”，其他人家都没有异心，比如宁荣二公时代；可随着贾家衰落，第三代时为了避免被皇帝忌惮，不得不让出兵权，培养王子腾等“白手套”接班作代言人，难免导致影响力直线下降。自己都吃不饱的情况下，其他人家难免会有异心。所以，王家对贾家行“母蝗虫”之计，都间接导致了贾家的衰败加速。

而更大危机还来自贾家焦狂自大，拥兵自重，对皇帝不忠不顺。“卧榻之侧岂容他人酣睡”，皇帝忌惮贾家也必然会针而对之。于是“康熙诛鳌拜”的戏码，也就不免落在了皇帝与贾家的头上。这就呼应了上一句“大火烧了毛毛虫”寓意贾家之败的问题根源。

鸳鸯：凑成便是“一枝花”；刘姥姥：“花儿落了结个大倭瓜”。

“一枝花”是成套牌的点色说法。刘姥姥的这三张牌分别是：长四（四四）、三四、幺四。而三与幺加起来也是四，于是整副牌就组合成“一副儿”，叫“一枝花”。其中十七个红点类似朵朵红花，三个斜绿点类似花枝衬托红花，也是“一枝花”名称的由来。这句酒令的寓意要更加丰富。

首先，“一枝花”依旧还可比喻作贾家众多的子孙，原本应该期待着花落后硕果累累，如同荣禧堂上那副对联的期许：座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞。谁想子孙不成器，待到“花儿落了结个大倭瓜”。

倭瓜就是南瓜，为葫芦科，与葫芦瓢的形状类似。民间有歇后语：“葫芦抱家雀儿——越抱越窝窝”，寓意子孙一代不如一代。刘姥姥的这句酒令，由“南瓜”而及“南院马棚起火”，表现出贾家祸起于南方的现实，但问题的根源则出在后继无人上。

如何解决贾家的危机？曹雪芹也借由“一枝花”给出了答案。

其次，《雍熙乐府》收录有元代孙叔顺作的一首《一枝花·不恋蜗角名》：

向林泉选一答儿清幽地，闲时一曲，闷后三杯。柴门草户，茅舍疏篱。守着咱稚子山妻，伴着几个故旧相识。每日价笑吟吟谈古论今，闲遥遥游山玩水，乐陶陶下象围棋。

作者借由隐居于田园的旷达闲适，表达不为功名利禄操心所扰的名人隐士情怀，恰好对应了贾家蝇营狗苟于名利，如被架在火上烤的进退不得。

而同样是元代著名散曲名家张养浩，也曾作有一首《一枝花·咏喜雨》，讲述他高龄出仕，不惜为国为民而死的壮怀激烈。

[尾声]青天多谢相扶助，赤子从今罢叹吁。只愿得三日霖霪不停住，便下当街上似五湖，都渰了九衢，犹自洗不尽从前受过的苦。

张养浩具有“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的天下胸怀。他于高龄出仕，尚能全心全意为国为民操劳，因积劳成疾去世，是位心怀天下百姓，被当世敬仰的好官。反观贾家于国于民无益，也只会戏弄贫婆子刘姥姥取乐。

因此，“一枝花”既点出贾家身居高位却尸位素餐的腐朽；也讽刺贾家“身后有余忘缩手”的进退失据；更一针见血的揭露贾家后继无人的窘境，给出贾家应该急流勇退，谋求耕读传家，培养人才以自保的后路。可惜，贾家终究积重难返，此时掉头为时已晚。

当然，“花儿落了结个大倭瓜”，又有“蒂落瓜熟”的生育隐喻。根据80回前的相关伏笔，贾家抄家后，刘姥姥仗义收养了巧姐，日后长大就应该嫁给了王板儿为妻，成亲后生儿育女，又有“绿叶成荫子满枝”的意思。这一句也有对巧姐“留余庆”的伏笔之意。

甚至于贾家的这次败亡，如同“大火烧了毛毛虫”，将宁荣二公建立的势力土崩瓦解。但就像共工撞倒不周山导致天崩地裂后，又有女娲挺身而出补天，不破不立。当一切推到重来，才有“花儿落了结个大倭瓜”的重新开始。

倭瓜内里依旧“多籽”，后《红楼梦》时代，破碎的贾家，在李纨娄氏等“女娲”的努力“炼石补天”之下，贾兰、贾菌、贾芸一干人也会再次百花齐放，求得硕果累累。这也是另一种“百足之虫死而不僵”的解释。

像贾家这等大家族，只要人还在，迟早“野火烧不尽，春风吹又生”。这又是曹雪芹通过刘姥姥的酒令，给出的结局隐喻。

至此，细看刘姥姥的四句酒令，各有代表。第一句“是个庄家人吧”，既说自己又与贾家人作比对，揭示贾家繁华背后的危机；第二句“大火烧了毛毛虫”，以“火”通“祸”，以“毛毛虫”比喻贾家被架在火上已无力反抗的败亡真相；第三句“一个萝卜一头蒜”，突出贾母与子孙的关系，也揭示出贾家“树倒猢狲散”的下场；第四句“花儿落了结个大倭瓜”，则又给出破而后立的希望。正所谓兴亡往复不绝。

刘姥姥的整个酒令，于她自己来说不过是配合贾家的戏弄作搞笑自嘲。但却被曹雪芹赋予了丰富的隐喻和伏笔。尤其以刘姥姥低微贫苦的农民身份，对比贾家贵族官僚的豪门出身，将“尊卑”“上下”“进退”的现实，表现的淋漓尽致。细读起来，越嚼越香。

“鸳鸯三宣牙牌令”后，贾母就带着刘姥姥继续游园，继潇湘馆、秋爽斋、蘅芜院、藕香榭后，这一次去了一个特殊的地方：栊翠庵。

第四十回，脂评本的回目叫作“栊翠庵茶品梅花雪，怡红院劫遇母蝗虫”。看似刘姥姥醉卧怡红院的情节更有趣，实际却是栊翠庵的矛盾冲突更有意思。而这一回程高本题作“贾宝玉品茶栊翠庵　刘姥姥醉卧怡红院”，回目遣词略粗糙简单了些，但细品却要更契合本回的主题。不多赘述。

关于刘姥姥醉卧怡红院之事多讲一嘴，这段故事应该是对“大观园试才题对额”最后去到怡红院的情节延续。虽然主题由贾宝玉畅想的“木石姻缘”，转变为被刘姥姥酒嗝臭屁的荼毒，可故事内核却一脉相承。

曹雪芹有意以前后的“反差”，打破贾宝玉心中的美好愿景：“女儿不是水做的骨肉”，即便是林黛玉，有朝一日年老色衰，也都会如同刘姥姥一样，不但变作鱼眼睛，也有可能俗不可耐。就像贾母，年轻时肯定不输林黛玉一样的风华绝代，到老了也依旧说出她在儿孙心目中的现实：“咱们走罢，他们姊妹们都不大喜欢人来，生怕腌臜了屋子。咱们别没眼色，正经坐回子船，喝酒去”。

贾母的这番感慨话，也就表现出美人迟暮的残酷现实。所以，刘姥姥在醉眼朦胧间见到一幅画中美人，或许只有这样铭刻住时间才是永恒吧。至于刘姥姥在镜子里看见的那个荒唐可笑的自己，岂不正是世人不自知、自省的残酷现实么？

闲言少叙，说回贾母带着刘姥姥去参观栊翠庵，其实此行原本大可不必。

其一，妙玉性格孤僻难相处，并不是个好客的；

其二，贾母众人才吃了酒肉，实不方便来栊翠庵打搅。

可贾母依旧带着刘姥姥一行浩浩荡荡地闯进来，就表明一个事实：贾母在宣誓主权。她想去哪就去哪；想带谁去就带谁去；想什么时候去就什么时候去。所有客居之人，任何时候都只有笑脸相迎，热情招待这一个选择。

而这件事也侧面表明贾母心中，应该对妙玉难相处早有耳闻，呼应的是后文李纨说她深厌妙玉为人之事，特为借刘姥姥要给妙玉一个“教训”。

妙玉是贾家礼遇请来大观园栊翠庵住持的客卿，与詹光那些汲汲营营的门客不同，倒类似被贾家主动接来的“娇客”林黛玉。站在妙玉的立场，她具备座上宾的身份，与贾家是各取所需，身份平等，自然不用逢迎贾家人。喜欢就交往，不喜欢就拒绝往来。

贾家对此也没有办法，当初既打开大门迎接，就像薛家做客恋栈不去一样，总不好无情逐客吧？所以，他们面对客人坐成不速之客时，往往立场被动。

但站在贾母的立场却无顾虑。她尽管不能公然逐客，但对薛家都明里暗里提醒他们要尽早离去，又如何能由着妙玉的性子胡闹？

于是，刘姥姥的到来就给了贾母一箭双雕的机会，既能敲打一下妙玉的锐气，又可以再借机给薛家提个醒：寄人篱下者，要有自知之明，否则不如早去早散。

刘姥姥来的“巧”。不是时间巧，而是身份巧。她来贾府打抽丰，想要得到贾家的接济，必然极尽谄媚逢迎。贾家适当拿她取个笑，花钱买乐各取所需。一个出钱，一个提供情绪价值，这种“供需关系”的平衡，恰巧可以起到敲山震虎的妙用。

像妙玉这种“武松”，白养着还给主人气受；像薛家这种“西门庆”，隔着墙惦记人家姻缘的，就是“恶客盈门”，需要借刘姥姥给他们提个醒儿。

刘姥姥并不清楚贾母的真实意图，但跟着老太太有吃有喝，她也乐得多看看。至于发生在栊翠庵的“热闹”，与潇湘馆内王夫人婉拒林黛玉奉茶，贾母吩咐王夫人换窗纱，以及蘅芜院内贾母大肆批评陈设素净并强行布置一般，刘姥姥只是一心摸准贾母的脉门，跟着老太太的意思准没错。

因此，当妙玉笑脸相迎，并亲手煮茶奉茶给贾母后，她就接过贾母那杯只随便喝了两口的茶一饮而尽，末了却“不懂事”地说出一句：“好是好，就是淡些，再熬浓些更好了。”

刘姥姥这句话看似无关痛痒，实际对妙玉却是个大难堪。因为她的话不光有点评，还是以褒代贬地提出了自己的看法和要求。白话解释就是：茶挺好，但煮的淡了，如果能浓一些，就符合我的口味了。这番说辞就好比猪八戒评价人参果没味，岂不让镇元大仙气死？

刘姥姥之所以这么刺激妙玉，绝非不会说话，而是她抓住了两个重点。其一，她看出了贾母在妙玉费心煮茶端上来时，才说“我不吃六安茶”，又问“是什么水”的有意刁难之意。

妙玉当时但凡做错一步就会出丑。好在她显然提前得人指点，知道贾母规矩和品味，才没有出差错。

既然贾母没难为成妙玉，刘姥姥人老成精，岂能不抓住机会表现，给妙玉制造一个难堪，让贾母高兴？

其二，妙玉是客，刘姥姥也是客。这次二人邂逅只是巧合，事后不再见，也就不用留情面。贾母有意敲打妙玉，刘姥姥乐助其成，充当好“工具人”的角色，才会如此不会说话，给妙玉一个难堪。

妙玉遭受无妄之灾，自然对刘姥姥更没有好印象。如果刘姥姥是个“好的”也罢了，偏偏还是个被贾家当作“女篾片”的上门打抽丰者，更让妙玉难受。

妙玉并非看不起刘姥姥又老又穷又脏，而是她自诩“槛外人”，超脱于红尘之外，对世俗名利极为鄙薄。偏偏刘姥姥“打抽丰”，一味索取钱财，求嗟来之食的行为，彰显其德行如淖泥。这对于有道德洁癖“的妙玉来说，相当于受到跨精神层面的羞辱。

古人追求人品道德的高洁，以“玉”形容人的品德高尚之人，谓“君子比德如玉”；以“泥”形容品德脏污之人，谓“烂泥扶不上墙”。世人追名逐利，深陷于槛内红尘之中，是以“红尘”也如同泥淖。

曹雪芹在妙玉的判词和《世难容》曲子中，形容其是“无暇美玉”，就是标榜妙玉的高洁精神与德行。只可惜她受困于红尘名利之中，不得真正解脱，当初在原籍的玄墓蟠香寺修行，遭受当地权贵侵扰不容，是如此；如今在大观园栊翠庵，依旧要仰人鼻息，受人羞辱，亦是如此；未来贾府抄家，她再次重蹈世俗，还是如此。就叫“到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷”，也作“可怜金玉质，终陷淖泥中”。

“淖泥”即滚滚红尘，是对应槛外的槛内。而于红尘淖泥最底层打滚的一类人，就包含有刘姥姥这种打抽丰，求嗟来之食者。双方追求天差地别，自然是水火不容。

诚然妙玉也由贾家供养，但却是贾家下帖子请她上门，而非她主动托庇于贾家，双方各取所需。这就恰好与刘姥姥打抽丰一味索求形成对立。如今她这位座上宾反被不速之客羞辱，又怎么能高兴的起来？

与妙玉同样物伤其类的，还有寄人篱下的林黛玉和薛宝钗二人。她们尽管都是贾家亲戚，到底不如在自己家中自如，都不免要像妙玉一般，笑脸逢迎贾家的主人。她们今日何尝不也得跟着贾母凑趣，眼见刘姥姥一路搞笑作怪被耍弄？而她们的曲意迎合，与刘姥姥的谄媚巴结又有什么区别？

所以，刘姥姥的到来真正刺痛了林黛玉、薛宝钗和妙玉三人，才会引出妙玉拉她二人去喝“体己茶”之事。这杯茶，不谈背后的伏笔隐喻，何尝不是“同是天涯沦落人”之茶。

妙玉嫌弃刘姥姥“脏”，若不是贾宝玉好言相劝，让她不如舍给“贫婆子”回家卖了度日，她就要砸了刘姥姥喝过茶的那个成窑五彩小盖钟，注意这里就有两个特别的说法。

首先，妙玉不想要那个杯子，才吩咐人单独收起来。这等厌恶是由内而外的抗拒，说明妙玉对刘姥姥碰过之物极为排斥。

但贾宝玉一说要给刘姥姥拿去卖了度日，她就同意了。除了卖贾宝玉一个面子外，还有贾宝玉着重提及的“贫婆子”和“度日”两句，勾起了妙玉出家人的怜悯之情。尽管书中隐晦，但这点不能不讲。

正因如此，能够证明妙玉嫌弃刘姥姥“脏”，绝非因为她又老又脏又穷，否则贾宝玉也就不会投其所好，让小厮打水给妙玉洗地，哄她高兴了。

其次，当初贾宝玉要去上学，贾政就讥讽儿子道：“你如果再提‘上学’两个字，连我也羞死了。依我的话，你竟玩你的去是正经。仔细站脏了我这地，靠脏了我这门！”

贾政嫌弃贾宝玉的“脏”与妙玉嫌弃刘姥姥的“脏”类似，前者应是不学无术顽劣之“脏”，后者则是道德有亏，德行如泥之“脏”。

后文林黛玉调侃刘姥姥母蝗虫，得到薛宝钗的响应以及贾家众人的叫好，也不是嫌贫爱富欺负刘姥姥这个穷人，而是对打抽丰者卑躬屈膝的谄媚的嘲讽。

贾府众人与刘姥姥的关系，如同刘禹锡在《陋室铭》中所言：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，鸿儒与白丁之间不但有隐形的“鄙视链”，更有一条名为“身份”的不可逾越的鸿沟。