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《辨利势差疏》
臣闻：利者，义之和也。今观市廛之术，必本于势差之辨。夫势差明则利道生，义利衡则商纲振。谨以八股陈之，惟圣明垂鉴。
破题
盖闻理财之道，非惟锱铢是计，实关世运之消长。臣窃谓：当代牟利之机，皆伏于势差之变；而经贾之要，在衡取予之节。
承题
夫势差者，利之渊薮，亦德之权衡也。昔人云「乘时趋利」，今观之，时者即势差之谓也。
起讲
且夫天造草昧，物有不平。智者观其缺漏，达人补其隙罅。乃知《易》称「交易而退」，实寓势差调和之理；《书》云「贸迁有无」，暗合盈虚相济之机。今之贾竖，可不慎欤？
起股（一）
观夫信息殊方，乃有中介连环之妙
认知异级，遂成方家擅场之局
此二者，势差之显者也
时序未至，先觉者得饮头啖汤
潮流既兴，后发者犹可分杯羹
此又势差之变者也
中股
然则利之生也有涯，而欲之壑也无底。乃见：
制焦虑以为利刃，剖人心而市膏血
借垄断以成坚壁，遏百工而专其利
此犹饮鸩止渴，虽得暂饱，终遭其噬
昔管仲治齐，虽设女闾而犹重九府圜法
今之操奇计者，乃以算法为罗网，视黔首为刍狗
岂不悖圣王「通功易事」之本意乎？
后股
故善牟利者，当效白圭之「智勇仁强」
以消弭势差为仁术，非以扩鸿沟为能事
譬如良医，必以平阴阳为本，非以滋痼疾为功
今有良贾，通物流则山珍达于闾巷
建平台则匠作彰于天下
此所谓「与羸弱共利」者，实乃消势差之正道
束股
臣谨按：势差之利，若川泽之润，可溉田畴亦可成涝灾
昔范子蠡三致千金而散之，深得「持满」之戒
今人若能以义为衡，以仁为度
则商途即仁途，利源即德源矣
结语
伏愿陛下诏示四海：凡市易者，当以「调势差、均利得」为纲。则贾竖循循于义路，货殖洋洋于仁风。庶几三代「市肆不豫」之治，可复见于今日矣。
臣谨疏。
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