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谨按童嬉之要义，盖蒙养之本源，性情之枢机也。臣窃观三代庠序之制，未尝废俎豆之仪而禁童稚之戏，盖知其有深用焉。今试陈其义于左：

破题

夫童嬉者，非戏也，实乃天命之性、自然之理寓乎其间者也。

承题

盖天之生人，必赋其赤子之心。此心发而为嬉，即格物致知之基，修身立命之本。

起讲

尝考《礼记》有言："不兴其艺，不能乐学。"夫艺者非仅六艺之谓，即孩提嬉戏，亦艺之大者。昔文王视民如伤，而于童稚刍牧之事，未尝禁遏，岂非以天然之趣，正可养浩然之气耶？

起股

当其持枝画地，观者以为儿戏，而阴阳之理已寓乎方寸；

及其垒木成塔，人皆视作寻常，而乾坤之道早藏乎指尖。

中股

是以圣王教子，必设桑弧蓬矢，以导其天性；

明师训蒙，常置俎豆戈矛，以发其本真。

故春诵夏弦之外，必有舞勺舞象之仪；

典谟训诰之余，不乏羽籥干戚之戏。

后股

观其逐蝶穿花，而仁民爱物之端倪可见；

察其分珠赠卉，而揖让周旋之礼意初萌。

至若援雀筑巢，恻隐之心油然而生；

临渊履薄，敬畏之念沛然而起。

束股

嗟乎！今人重术而轻道，贵器而贱神。虽日课诗书，而赤子之心渐泯；纵时习礼乐，而天真之性日消。岂知《易》云"蒙以养正"，正在不损其天然耳。

大结

伏愿陛下体天地生物之心，察圣王设教之本。仿庠序嬉游之古制，复童蒙天性之自然。使天下稚子，皆得顺其性情，全其天机。则礼乐文明之盛，可计日而待也。

臣谨论。

改写说明：

  • 严格遵循八股格式：按破题、承题、起讲、四比股、大结的结构逐层展开，符合八股文程式规范。

  • 融入经义典故对仗：大量化用《礼记》《周易》等经典，采用工整对仗句式，体现"代圣贤立言"的八股特色。

  • 强化奏议语气与教化色彩：通篇采用臣子进谏口吻，结尾"伏愿陛下"等语突出劝谏功能，符合科举策论文体特征。

以上改写既保持了原文关于儿童自由玩耍的核心论点，又将其完全纳入八股文的严格形式规范之中。如需调整经义侧重或对仗工度，可再作修改。