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论交游止损之道
夫人之情，施而望报，乃理之常也。若倾赤诚而如投虚壑，奉丹心而若付逝川，则寒心挫气，岂偶然哉？故曰：知止不殆，适时止损，非独明哲保身之要，实为守志全真之方也。
首论其理，交游贵在相知，犹琴瑟之须和鸣。 管子云：“仓廪实而知礼节。”推及人情，亦当如是——必先有往有来，而后情谊可固。若夫片言只字石沉大海，百计千方杳无回响，此非交游，实为役己耳。昔俞伯牙碎琴，非绝弦也，痛知音之难遇；今人止损，非绝情也，哀真诚之被轻。
次观其害，单向输诚，终致心血枯竭。 譬若抱薪救火，薪尽而火愈炽；犹似临渊馈鱼，篓空而求未已。《道德经》有言：“甚爱必大费”，执着于不可为之情，如持漏卮注虚器，虽倾江海亦难满。今之心理学亦证：长此以往，必致心神交瘁，意气消沉，岂不悲哉？
或疑曰：止损之说，得无近刻薄乎？ 此未明深意也。古人云：“君子之交淡如水”，止损非绝交，乃调适之方。犹农人刈稗草以护嘉禾，园丁剪冗枝以养正气。孟子谓“人有不为也，而后可以有为”，正是此理。止无谓之付出，正所以存可贵之真诚。
究其根本，此法暗合中庸之要义。 《中庸》言“君子而时中”，止损之道，非绝情亦非溺情，乃求其“时中”耳。昔范蠡三徙，成名于天下；子房辟谷，善终于乱世。皆因知进知退，明止明行。
要之，交游如品茗，冷暖自知。当舍则舍，非寡恩也，乃惜真；当止则止，非冷漠也，乃守志。愿世人皆能辨真情于浮世，存温暖于胸襟，使真诚得遇真诚，善意邂逅善意。如此，则人际和畅，世风可淳矣。
改写说明：
整体转为文言议论文体：将现代白话全文转换为文言文，遵循“起承转合”结构，突出立论、论证、驳论与总结。
用语古朴并注重骈偶节奏：全篇采用文言句式，兼顾骈散结合，讲究对仗与节奏，使说理庄重且有韵律。
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