1502年深夜，意大利修道院的烛光晃得人心慌。
一位叫弗朗西斯科·布鲁努斯的僧侣，手抖得像帕金森患者，在羊皮纸上记下了一句狠话：“这是地狱最得意的发明，因为它戴着天堂的面具。”
当时的欧洲，空气里都飘着血腥味。
但这会儿让布鲁努斯脊背发凉的，不是满大街的绞刑架，也不是把人拉成面条的肢刑架，而是一头在草地上嚼着烂菜叶子、眼神甚至有点呆萌的山羊。
你没听错，在那个至暗时刻，最让硬汉破防的刑罚，不见血也不动刀，甚至听起来有点像现在的足疗大保健。
这就是“笑刑”，也就是传说中的“山羊之吻”。
咱今天不整那些虚头巴脑的概念，直接钻进这堆发霉的档案里，看看这个被称为“温柔”的手段，是怎么把折磨人的艺术玩到天花板的。
如果你倒霉催的穿越回17世纪，特别是赶上那场把欧洲打成一锅粥的“三十年战争”，一旦被俘虏，这就面临一个要命的选择题：是被鞭子抽得皮开肉绽，还是脱了鞋袜，脚底板涂上蜂蜜或者盐水？
当时不秒人都觉得这就是天上掉馅饼，这哪是受刑啊，简直是战地福利。
选了后面那项的人，最后连哭都找不着调，只能在极度亢奋和窒息中，看着那头被牵过来的山羊，流下绝望的血泪。
这事儿吧，得从山羊那个特殊的生理构造说起。
咱们都知道猫舌头上有倒刺，舔一下跟砂纸似的。
山羊的舌头，那是加厚加强版的工业砂纸。
而且这货有个怪癖，对咸味和甜味有着近乎变态的执着。
当犯人手脚被死死捆在木架上，脚底板抹上盐水，山羊闻着味儿就凑上来了。
刚开始那几分钟，确实是痒，犯人会控制不住地咯咯直笑。
这种笑是生理性的反射，根本憋不住。
快乐到了极致，其实就是地狱的入场券。
但这种“爽感”维持不了多久。
随着那条长满角质倒刺的舌头，成千上万次地在同一个部位反复刮擦，脚底那层娇嫩的皮肤很快就被磨破了。
那种感觉迅速从“痒”变成了“痛痒交织”，最后直接进化成“烂肉上撒盐”的剧痛。
但这还不是最要命的，最要命的是“笑”这个动作。
咱们平时大笑个五分钟，肚子都疼得抽抽，而这刑罚一搞就是几个小时。
在持续不断的狂笑中，肺里的空气被迅速排空，新的氧气根本来不及吸进去。
横膈膜开始剧烈痉挛，腹部肌肉因为过度收缩直接撕裂。
这时候在旁边看热闹的人眼里，犯人还在“开怀大笑”，其实那已经是缺氧导致的肌肉抽搐了。
大脑充血，心脏负荷直接拉爆，最后受刑者基本都是死于脑溢血或者窒息。
说白了，这就是身体机能在这种极端的刺激下，彻底崩盘了。
那么问题来了，古人干嘛费这么大劲，还得专门养头羊来折磨人？
直接一刀砍了不省事吗？
这就不得不提当时欧洲那虚伪得要死的贵族体面了。
在中世纪，贵族和教会虽然下手黑，但也得装个样子。
有些犯人身份特殊，可能是落魄的贵族，或者是需要保留名誉的政治犯。
如果在他们身上弄得缺胳膊少腿，传出去既不优雅，也容易落人口实，甚至引发家族血仇。
这时候，“笑刑”的优势就出来了：杀人不见血，身上还没伤。
举个真事儿，15世纪德意志地区有个著名的案子。
一个平民跟人干仗，误杀了一位年轻的男爵。
行刑那天，围观的老百姓把广场堵得水泄不通。
起初大家还在看笑话，听着犯人笑个不停，都觉的这男爵家里真是宽宏大量。
结果过了半小时，当那笑声变成了野兽般的嘶吼，当犯人开始大小便失禁、七窍流血的时候，所有人都傻眼了。
这种刑罚最阴毒的地方就在于，它剥夺了你表达痛苦的权利——你连哭都哭不出来，只能笑。
这种对尊严的降维打击，比肉体消灭更让人绝望。
这玩意儿后来在军队里更流行，因为它成本太低了。
相比于拔指甲、烙铁这些需要专业技术的活儿，“笑刑”简直是傻瓜式操作——找头羊，弄点盐，随便拉个新兵蛋子都能干。
而且行刑的人还没心理负担，我就牵只羊喂点盐，犯人是笑死的，关我什么事？
这种“罪恶的平庸性”，让暴行变得特别容易普及。
有些重口味的行刑官后来还开发出了进阶版。
比如用酸性液体先腐蚀一下皮肤再让羊舔，或者当脚底板被舔得露出白骨后，换个部位，比如腋下或者肋骨，继续新一轮的折磨。
好在，这种荒唐的事儿终究长久不了。
到了18世纪，启蒙运动那帮思想家，像伏尔泰他们，开始猛喷这种野蛮的司法制度。
再加上工业革命来了，社会需要的是能干活的劳动力，不是被折磨死的废人。
那种把人折磨几个小时只为了取乐的做法，既不人道，也不符合资本家的利益。
1789年法国大革命一爆发，愤怒的老百姓冲进巴士底狱，把那些积满灰尘的奇葩刑具全扔进了历史的垃圾堆。
随后拿破仑带着法典席卷欧洲，到了19世纪中叶，这种延续了千年的“笑刑”，终于彻底退出了历史舞台。
那个在笔记里颤抖的僧侣布鲁努斯没说错，当痛苦戴上了欢笑的面具，那才是真正的地狱。
参考资料：
Francesco Brunus, Tractatus de Tortura, 1502.
托尔斯滕·派特，《中世纪刑罚考》，德国历史档案馆档案号：D-1764-B。
这事儿也就是在1840年前后，彻底在欧洲各国的刑法典里消失了，只剩下几行泛黄的记录，证明人类曾经有多疯狂。
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