历史蒙尘：玄奘顶骨舍利三度迁徙，被日本侵略者高森隆介偷盗长达80多年
2025年12月18日，是中国佛教界一个耻辱的日子。
八十三年前，1942年底这个时候，侵华日军驻南京部队“高森支队”队长高森隆介，在中华门外大报恩寺遗址上建“稻荷神社”，强征中国劳工开挖地基。
12月18日左右（部分资料记为11月），在距原三藏殿塔基约30米处3.5米深的地下，工人先挖出一块刻有宋、明两朝迁葬题记的石函，内有一只铜盒。
盒中盛有长约12厘米、呈锯齿形的顶骨舍利，石函铭文明确记载为“大唐三藏大遍觉法师玄奘顶骨”。
公元664年，高僧玄奘圆寂于长安玉华寺，唐高宗依其愿葬于白鹿原（今西安东南）。
唐末（约880年黄巢之乱前后）为避战乱，寺僧将顶骨等舍利迁至终南山紫阁寺，形成“顶骨舍利”独立包裹（唐《大慈恩寺三藏法师传》附载“顶骨一枚，金函缄之”）。
宋元间终南山寺院衰落，紫阁寺荒废，顶骨舍利被僧俗秘藏，地点逐渐失传。
洪武十九年（1386年）终南山民夫掘地得“金函一枚，内藏顶骨，函盖刻‘大唐三藏法师玄奘’八字”，地方官立即奏闻朝廷。
永乐九年（1411年），朱棣为给母亲马皇后祈福，下敕令将新发现的玄奘顶骨迎至南京大报恩寺（即原天禧寺重建），建“三藏塔”供奉，同时复制一份“影骨”留在终南山（明《金陵梵刹志》卷二载“三藏塔在寺后，安唐玄奘顶骨，永乐九年奉敕迁此”）。
顶骨入塔时以七宝匣盛贮，塔下地宫刻《迎骨敕文》，成为大报恩寺“镇寺三宝”之一（佛顶、佛牙、佛骨）。
1856年太平天国战火，大报恩寺三藏塔被毁。顶骨舍利由寺僧秘密埋于寺后土坑，位置再次失传。
最后一次出土，就是1942年。
高森隆介笃信佛教，高森支队其实是一支文化侵略的部队，危害不亚于正面作战之军队。
他深知玄奘顶骨价值，立即派宪兵封锁现场，将舍利连同出土佛像、法器等30余件文物悉数劫走，藏入南京日军宪兵司令部密室，并下令杀害部分知情的中国劳工以灭口。
消息仍被走漏，南京学界与宗教界群起抗议。
迫于舆论与日汪矛盾，汪伪政府出面“交涉”。
1943年初，日方提出“三分顶骨”方案：
1.一份留南京，最初供奉于鸡鸣山下伪“中央文物保管委员会”，战后转建九华山玄奘寺；
2.一份被秘密运往日本，初置东京增上寺，后移埼玉县慈恩寺；
3.另一份名义上“赠北平”，实际亦被日方控制，战后归北京广济寺。
至此，玄奘顶骨舍利被强行分割、流出境外，成为战时日本军方与宗教界联合掠夺中国文物的著名案例。
高森及其所在工兵部队臭名远扬，其行为永久伤害了中原佛教八大宗派之一的唯识宗（玄奘为开山鼻祖）。
战争结束后，主犯高森隆介消失于人海，逃避了惩罚。
目前公开资料里，没有任何证据显示高森隆介在战后接受过正式的战争罪行审判。东京审判全部庭审记录、被告名单及国内南京军事法庭档案中均未出现“高森隆介（或高森部队长）”的名字。
现有学术、司法文献对掠夺玄奘舍利的责任人多以“高森部队”、“驻南京日军”笼统指代，未提供其战后去向、是否被捕、判刑或处决的任何细节。
高森隆介的战后结局至今仍是一个未被官方档案澄清的空白。
此后南京博物院将南京得到的顶骨分作四份：
南京博物院（主份）；
北京灵光寺（影骨）；
西安大慈恩寺（影骨）；
印度那烂陀寺（外交赠礼，2016年）
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