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论财帛与姻缘书

臣谨对：窃闻婚姻者，人伦之始，王化之基也。今有以俸禄多寡论婚配者，列等差，定高下，如市贾之交易，实乖夫妇之义，违天地之和。请敷陈其弊，以明正道。

破题

夫妇之合，以德为本。以利相衡，则道乖矣。

承题

盖闻古之婚姻，合二姓之好，重德性之谐。今乃以俸禄为度，岂非昧本而逐末乎？

起讲

尝观《关雎》之化，起于琴瑟之和；《麟趾》之仁，成于伉俪之敬。自世风浸薄，乃有以泉帛论婚媾者。或谓月入数千当配匠作，俸逾万钱宜偶簪缨。此说甚嚣尘上，实惑人心，臣请析之。

起股

昔者鲍宣之妻，弃罗绮而挽鹿车，所重者在清节；

伯鸾之妇，共庑下而举案眉，所慕者在高义。

今之论者，但较锱铢之多寡，

岂知德性之重轻？

中股

且人之处世，穷通有数：

宁戚饭牛，终显于齐；

百里饲畜，卒霸乎秦。

若以显达论英雄，

何异夏虫语冰？

后股

况夫妇之道，贵在相成：

乐羊子妻，断机杼而励夫学；

梁孟夫妻，共耕织以葆其真。

今以市道交，

岂不羞见古人？

束股

故知：

以利合者，利尽则疏；

以势交者，势倾则绝。

唯以德相济，可历沧桑而不改；

但以心相印，能经霜雪而弥坚。

大结

臣观今世，妇人能自立，不仰食于人。既各有所业，当求道义相砥、志趣相投。若仍持"俸禄相当"之陋见，是自堕于市侩而不悟也。伏愿世人明夫妇之义，重伉俪之情，使琴瑟在御，莫不静好。则风俗淳而人伦正，岂不善哉？

谨按：是篇依八股体例，先破题旨，次陈古道，复较古今，终归大义。联对皆守平仄，用典必本经史，庶几合代圣立言之体，明治道风化之要。