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论世谚

（破题）

夫俚谚者，百姓日用之镜，先民阅历之舟也。

（承题）

人处世间，必有常道可依，然时移世易，古谚今用，贵乎通变。

（起讲）

尝观市井闾巷之间，白发黄童之口，往往有“婚雨不终”“门当则安”诸说。此皆前代阅历所凝，世情观察所得。其言虽俚，其意甚切；其理虽朴，其用实深。然沧海桑田，物情屡变，倘执古绳今，不亦惑乎？

（起比）

昔者禹王治水，不师鲧堙，乃开疏导之径；

孔子立教，虽述周礼，实有损益之明。

（对比）

今人用谚，若但知其然，不究其所以然，

犹操夏鼎而量今器，持汉尺以度新帛。

（中比）

观夫“门当户对”之语，封建之时，诚为阶级之藩篱；

文明之世，当化志趣之共鸣。

（续比）

至若“食补胜药”之言，昔者缺医少药，乃经验之总结；

今者医理昌明，宜参酌而并用。

（后比）

然则今之学者，或有两失：

一者泥古不化，奉俚谚为金科，

若宋人守株，徒待兔至；

二者轻弃根本，视传统若敝履，

如燕人适楚，南辕北辙。

（束比）

吾闻善医者，不执古方，亦不废古方，

察脉象而调剂，观气色而加减；

善治者，不泥古法，亦不弃古法，

审时势而变通，量民情而损益。

（过接）

是知用谚之道，贵在明辨三要：

一曰考其源流，明古今之异；

二曰验诸实事，辨真伪之实；

三曰与时推移，达通变之妙。

（末比）

昔管子治齐，承太公之策而化之，

故能九合诸侯；

商君强秦，变周公之法而用之，

遂使六国披靡。

（结语）

故曰：俗谚如古剑，久藏则锈，妄用则伤。

智者当为砺剑之石，既去其锈迹，复砺其锋芒；

又为用剑之杰，因时而出，应机而动。

使古人之智，不为陈迹之缚；

令今者之心，得启新途之光。

如此，则谚可为镜，照见古今之变；

谚可为舟，渡越时代之川。

斯乃通变之要道，继往开来之真义也。