至和元年（1054）三月，北宋官员张纮受命持符赴雷州任职，这座远离中原几万里的海隅州府，以其独特的风土与民情，成为他践行治政理念、寄托自省之心的载体。
张纮在雷州任职期间撰写的《思亭记》，不仅记录了一段地方治理的往事，更留存了宋代士大夫的为官之道与文化情怀，也暗藏着王朝礼仪与地方传统碰撞的历史密码。
张纮，字希白，汉州绵竹人，庆历三年（1043）以草泽身份应策试入等，授将作监主簿，至和元年出任雷州知州。此前雷州因黎人不安陷入动荡，朝廷听闻他熟谙兵事，急命赴任，他自四明率数百士兵渡海而至，寇盗迅速平息，地方重归安宁。
雷州气候炎热，州府衙内的东北有一座厅堂，名叫“宴寂堂”，厅堂北面有一座亭子，名叫“嘉会亭”。张纮每日清晨处理完公务，便在此处食息、纳凉、批览典籍、撰合药饵，讼庭清闲，吏民各安其业。
一日，他下令芟除亭周芜莽、修葺墙壁，环顾仅三万生聚的辖境，不禁感慨政事之简、公务之闲，进而深思其由。
雷州地处岭表，风土气候与中原迥异，却见田畴连绵、绿阴蔽野，百姓凿井耕田、自给自足，每日午后设市于廊下，互通有无后便各自散去，货币流通稀少，民不囤积财货，民风得以保持真淳之性。
自汉代归附中原以来，历任官员只需恪守职责、颁布诏条，无需烦扰百姓，这便是政简事闲的根本缘由。
但张纮并未沉溺于清闲，反而生出警醒，海滨边俗特殊，治理过急则人心涣散，过宽则滋生懈怠，散则怨生，怠则妄起，不可不深思慎处。
他进一步反思，政简则身闲，身闲则心纵，心纵则易生放逸，或耽于燕饮、或务于嬉游、或肆于凌侮，种种乱象皆由此生，故而“思”字必不可少。
《诗经》有云“思无邪”，《易经・艮卦》象辞 “君子以思，不出其位”，《既济卦》象辞曰“君子以思患而豫防之”，季文子更是三思而后行。张纮将这些古训奉为为官准则。比如，宴乐之时，当思“无邪”以守本心，居官守职之际，当思“不出其位”以避越权，裁决民政之时，当思“思患豫防”以安民生。
他每日居于是亭、宴食于是、聚同僚于是，事无巨细皆研虑审思，更对同僚共勉：“吾侪同官异乡，各踰万里，茍能以是常志于心，虽天门辽远，亦何悔吝之及焉？”众人皆应诺遵从。
于是他将嘉会亭更名为“思亭”，宴寂堂更名为“燕食堂”，以此垂戒自勉，不忘自省之心。
除了借亭明志，张纮在雷州的治理实践更彰显了其务实精神与教化情怀，而最引人深思的，莫过于他对当地独特礼仪的革新。
初至雷州时，张纮在地方老者与读书人的讲述中惊讶地发现，这片王朝边缘之地遵循“长子之子常为长”的礼仪，甚至出现叔父跪拜侄子的场景。在他看来，这种习俗不合正统、有违时宜，是“未知礼逊”的表现。
不止张纮，当时赴雷州任职的官员多有类似论调，常感慨“雷州之士不能与中州风气相接”，他们普遍秉持“行教化、正风俗、敦人伦”的理念，将推行中原礼仪视为己任。
然而，从王朝礼仪与地方传统的关系来看，雷州父老诸生向张纮展示的“长子之子常为长”，实则也是一种宗法礼仪的体现。
面对这位来自中原的“有学问”的官员，当地人或许是想通过强调本地传统与宗法的一致性，来彰显自身“知礼”的形象，只是他们所坚守的，是与张纮所秉持的宋儒礼仪相悖的旧制。
张纮所倡导的“长幼之序，亲疏之仪”，正是朱熹、张栻等宋儒极力推崇的正统礼仪，他批评雷州“未知礼逊”，并非当地人真的不懂“礼”，而是双方坚守的礼仪传统存在时代差异与地域分野。
即便如此，以张纮为代表的宋代士大夫，仍以文明传播者的姿态推行教化，他召集父老与诸生，颁布条教，耐心讲解长幼尊卑、亲疏远近的秩序，以革除了这一旧习。
此外，他还增修城垒、巡查阡陌、疏导田间积水，为地方长远发展谋划，深受雷州百姓爱戴。
再说到张纮的《思亭记》，这并非单纯的亭台记文，亭的建造始末已有梁记详述，张纮独志改名之由，核心在于传递“思”的重要性。
这篇文章既是他个人的自省录，也是宋代官员廉政思想、治政理念的缩影，更无意间记录了王朝礼仪与地方传统碰撞的生动案例。
文中对雷州风土人情、礼仪习俗的记载，如气候特征、农耕市集、人口规模、独特宗法礼仪等，也为研究北宋时期雷州的社会状况提供了珍贵的资料。
一百一十五年后，张纮的曾孙、南宋理学家张栻撰写《后思亭记》，追忆曾祖父在雷州的功绩，嘱托时任雷州知州戴之邵寻访思亭旧址，弥补记载之缺。
张栻的补记不仅延续了“思”的精神传承，更让张纮的治政故事得以完整留存，也从宋儒正统视角进一步肯定了张纮“敦伦正俗”的举措。
张纮的《思亭记》，文字质朴却意蕴深远。时至今日，文中“思无邪、思不出其位、思患而豫防之”的自省准则，仍对为官者有着深刻的借鉴意义。
而张纮在雷州的治理实践及其背后的文化争议，也为当代地方治理与文化传承提供了历史镜鉴。唯有心存敬畏、勤于思考、尊重差异、务实为民，方能实现政通人和、长治久安。
这篇记文之所以能跨越千年流传至今，正因它承载的不仅是一段历史，更是一种值得永续传承的精神内核与可供不断解读的文化密码。
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