这本书是一部“充满痛感”的作品，它尝试用最轻松的语言讲述最暗黑的故事，因此被誉为人类学领域中的《恶之花》。不过只要硬着头皮读下去，就会深深震撼于其中洞察。
它就是陶西格的《美女与野兽》。先来看看书中最令人震撼的一幕，在2009年前后的哥伦比亚，许多女性隆胸、抽脂，变得丰乳肥臀，只是为了获得毒枭或权贵的青睐，从而在贫困和动荡中活下去。
你不会知道，一个350毫升的假乳房有足足1磅（0.454千克）重，而这是哥伦比亚最常用的尺寸，当然这还不算什么，在对极致身材的病态追求中，有的女性面临感染乃至死亡，有的女性再也无法闭眼……
陶西格将整形手术形象地称为“宇宙手术”，因为手术刀不仅是医疗工具，更像是萨满的法器。人们相信通过切割和填充肉体，不仅能改变外貌，还能改变“命运”和“阶级”。
图｜影视剧《毒枭》第一季
为什么哥伦比亚会变成这样？它和地缘政治、毒品经济、殖民历史以及极端的全球资本主义都有关系。20世纪80年代，可卡因产业兴起，起初是用于出口，后来也在哥伦比亚国内流行；游击战接着爆发，随之而来的是准军事组织对游击队的反击和美国军事干预的加剧。
在这个诞生了魔幻现实主义的国度，陶西格讲述着比小说更魔幻的现实，它们都和“整形”有关。许多大毒枭在被通缉期间，为了躲避最先进的生物识别技术，通过手术削去指纹、重塑耳廓甚至移植头皮。准军事组织头目萨尔瓦托雷·曼库索杀人无数，却让高级牙医专门为他打磨笑容。
经过六次整形的黑帮头目祖培塔，最后一张照片中，他的面部呈现出一种由于大量填充和拉皮导致的扭曲感。图｜《时代报》，2007年8月8日。
武装冲突和报复带来的“暴力肢解”亦不罕见，你会听说有人脸上被泼硫酸毁容，有人眼睛被缝上，有人手指被砍断， 暴徒们不仅仅是杀死敌人，他们会精心地切割肢体，甚至将不同部位重新排列。
在陶西格看来，甚至于哥伦比亚这个国家，就是整形易容的存在，它难以示人的真容，是非法军事组织从下至上控制了这个国家的事实。
哥伦比亚《观察家报》的1998年10月9日头版《我的胸，我的国》。在哥伦比亚，身体、权力和暴力有着错综复杂的关系。
陶西格最精辟的洞见，在于揭示了“美”并非暴力的避难所，而是暴力的延伸，暴力需要美支撑，“负面的崇高”同样可能作为历史的引擎。
借用巴塔耶的理论，陶西格指出极端的身体改造是一种“耗费”。人们在极度不安的生存环境中，通过挥霍金钱和折磨肉体来行使“主权”，获取超越性的近乎宗教性的快感。
巴塔耶主张人类并非仅为了生存和积累，还有通过仪式、艺术、战争等“耗费”行为消耗过剩能量的冲动。如果没有健康的途径，就必然以破坏性方式爆发。
当那些拥有“完美身体”的女性（往往是毒枭的情妇或家族成员）因暴力冲突不幸丧生时，她们的葬礼还会演变成一场最后的、极尽奢华的视觉盛宴。在这里，“美”本身就是一种祭品，展示了消费主义如何将生命彻底物化。
而花式的肢解在陶西格看来，已经远远超出“实用主义”的目的，它不啻于一种“逆向创世”的巫术。正如尼采曾指出，文明的建立并非基于温情，而是基于对痛苦的铭刻。陶西格敏锐地捕捉到，文明并没有消除残忍，它只是将残忍“内化”或“精致化”了。
图｜影视剧《毒枭》第一季
与此同时，陶西格也提醒我们，哥伦比亚不是孤例，也并不特殊，只是尤为显著。这里既裸露又遮蔽的女性身体，只是消费主义的一个显影，它揭示了整个世界从生产向消费的根本逻辑转变。
这本书里的那些暗黑故事，记录了哥伦比亚身体史中的划时代瞬间，追溯了人们关于身体与美的观念的变迁，将整形手术对身体的改造与暴力犯罪对身体的伤害相对照，揭示流行的美学标准背后消费主义的暴利与暴力，以及对人们的身体与精神的双重侵害。
读这部人类学领域中的《恶之花》，轻快的笔调也掩饰不住真实的悲哀，看完它你会明白，美是如何镶嵌在残忍、权力和死亡的游戏中，而成为一种黑色寓言的。
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人类学领域中的《恶之花》
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观点资料来源：《美女与野兽》
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一次另类民族志，一部暗黑故事集
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