国学文化中，礼佛从来不是单纯的宗教仪式，而是一场向内求索的修心之旅。“心为形役，故不得安”，世人困于浮躁红尘，皆因本心蒙尘，而礼佛的真谛，正在于以仪式为舟，渡往内心的澄明之境，终得禅意自安。
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礼佛之核心，在于“归心”而非“求物”。古人焚香跪拜、诵经祈福，并非执着于外在形式，而是借这些庄重的仪式收敛杂念。正如禅宗所言“平常心是道”，礼佛时的凝神静气，恰是对本心的唤醒与审视。王维晚年“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”，在礼佛中放下官场纷扰，终得“明月松间照，清泉石上流”的禅境诗心，这便是归心后的通透与安宁。国学所推崇的“克己复礼”，与礼佛修心异曲同工，皆是通过外在规范引导内在觉醒，让漂泊的心灵找到栖息之所。
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禅意自安，源于本心的澄澈无染。礼佛不是向佛索取，而是向己问心：是否放下了执念，是否坚守了善意，是否做到了知行合一。王阳明曾言“心外无物”，内心的安宁从不由外物决定，而在于能否在纷扰中保持定力。那些礼佛而得自在者，并非拥有了更多，而是放下了多余——放下贪嗔痴念，便少了焦虑烦忧；放下争名夺利，便多了从容淡泊。这种由内而生的禅意，是国学智慧的沉淀，也是礼佛修心的终极归宿。
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浮躁世间，礼佛是归心的途径，禅意是自安的答案。当我们以虔诚之心礼佛，实则是在与本心对话，在国学文化的浸润中涤荡心灵。唯有归心于内，方能禅意自安，在人生的修行路上，收获一份恒久的宁静与通透。
雄鹰供稿
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